الاثنين، ٢٤ ديسمبر ٢٠٠٧

الحملة الدولية للإفراج عن شرفاء الوطن





أفرجوا ... رسالة كل إنسان يحترم قيمة الحرية والإنسانية لكل البشر




أفرجوا ... نداء ضمير لكل مسئول بيده أن يرفع ظلما ويعيد حقا ويرد ظالما




أفرجوا ... حملة دولية لإطلاق سراح 40 إصلاحيا مدنياً من أبناء مصر يحاكمون عسكريا




أفرجوا ... صيحة سجين خلف قضبان الظلم ومن قلب المحنة يستصرخكم




أفرجوا ... دعوة للجميع من أجل دور فاعل للإفراج عن سجناء الإصلاح في مصر




الثلاثاء، ١٨ ديسمبر ٢٠٠٧

العيد فرحه .. فابحث عنها


العيد فرحه
بصراحة أنا بحب الأعياد جدا جدا جدا وبحب السرور وأحب دائما من يدخل السرور على قلبى لأن النبى صلى الله عليه وسلم قال (أحب الناس إلى الله تعالى أنفعهم للناس وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله إلى مسلم أو يكشف عنه كربة أو يقضي عنه دينا أو تطرد عنه جوعا ولأن أمشي مع أخ في حاجة هي أحب إلي من أعتكف في هذا المسجد شهر ومن كف غضبه ستر الله عورته ومن كظم غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رجاءً يوم القيامة ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى تتهيأ له أثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام وإن سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل"
حاجات بتفرحنى

• صلاة العيد في استاد الجامعة.
• رؤية إخوانى وتهنئتهم بالعيد عقب الصلاة .
• زيارة أهلى وأحبابى وإخوتى وإخوانى فى العيد .
• إدخال السرور على أهل بيتى وأبنائى .
أمنيات:-
• أن يحرر الأقصى الأسير وأن يحقن الله دماء المسلمين فى كل مكان .
• أن يفك الله أسر إخوانى المعتقلين .
• أن أكون العام القادم على عرفات .
• أن ألقى إخوانى الأحباء ( م أيمن عبدالغنى - ود احمد عبدالعاطى) فى صلاة العيد بالشرقية .
• أن أتفوق فى دراستى .
• أن يكون أبنائى من حفاظ كتاب الله .
• أن أموت شهيدا .
دعاء

عن ابن مسعود - رضى الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما أصاب عبداً هم ولا حزن فقال "اللهم إني
عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضٍ فيَّ حكمك عدل فيَّ قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي" إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرحا.رواه أحمد وابن حبان
قال أبو سعيد - رضى الله عنه: دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المسجد ذات يوم فإذا هو برجل من الأنصار يقال له أبو أمامة فقال: يا أبا أمامة مالي أراك جالساً في المسجد في غير صلاة ؟ قال: هموم لزمتني وديون يا رسول الله قال: أفلا أعلمك كلاماً إذا قلته أذهب الله همك وقضى عنك دينك قلت: بلى يا رسول الله قال: قل إذا أصبحت وإذا أمسيت: "اللهم إنى أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل وأعوذ بك من الجبن والبخل وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال" رواه البخاري

الثلاثاء، ١١ ديسمبر ٢٠٠٧

رقم 9 على الشباك

طبعا عمرى ما هانسى الرقم ده أبدا لأن من الآخر فى وقت من الأوقات بقى اسمى هو رقم 9 .. شئ يتثير الدهشه صح . أروى لكم التفاصيل .

يوم 31 ديسمبر ومن حلمية الزيتون ومن منزل الأخ ابراهيم الديب تم اعتقالى أنا و11 من الإخوان وتم إلحاق اثنين آخرين على القضية هما م احمد شوشة وم طارق صبحى . وأمرت النيابة بحبسنا لمدة 15 خمسة عشر يوما وتم ترحيلنا إلى سجن مزرعة طرة .وبعد العرض الأول على النيابة لم نعد إلى طره ولكن عدنا إلى سجن الاستقبال وهو ما أثار قلقلنا طبعا . وفى تمام الساعه 12 ليلا قالوا مشوار صغير لأمن الدولة .ياه مشاور صغير الساعه 12 يالليل دى تشريفه محصلتش يارجاله .
وتم عمل قيد خلفى لنا وتغمية أعيننا وترك كل المتعلقات الخاصة بنا ومن هنا بدء مسلسل الأرقام .
عند وصولنا إلى "جوانتاناموا " مقر أمن الدولة بمدينة نصر كما يحلو لهم تسميته سمعنا بقى اللى محدش سمعوا من الترحيب وقالك كل واحد ينسى اسمه ويفتكر الرقم بتاع زنزانته طبعا أنا رقمى طلع تسعه ( 9) ومن ساعتها أول ما ينادى يا تسعه طبعا يبقى بينادى على عبدالله ابراهيم .
طابور الصباح
طبعا تم حبس كل واحد فى زنزانه مساحتها 2 * 2 متر منفردا وتم تغميت عينه وتم عمل قيد خلفى وفى حوالى الساعه 12 ظهرا نادوا علينا ووقفونا لغاية الساعه واحده ونصف ليلا لغاية ما بدأوا يححقوا معانا واستمر التحقيق حتى الفجر .
واحنا واقفين محدش يعرف مين اللى جنبه ... طبعا الكل عمال يسمع أصوات تعذيب وفقط وألفاظ من اللى امن الدولة يحبها وكانوا بيحققوا معانا كل يوم مرتين مره الصبح ومره آخر النهار .
انت شغال ايه " ياله "
طبعا كان بيحولوا القيد الخلفى إلى قيد أمامى ثلاث مرات فقط فى اليوم ولمدة ربع ساعه فى المره فى أوقات الأكل وفقط ومره واحد من العساكر وهو بيعطينى الأكل قالى انت شغال ايه ياله ....هههههههههه لا إراديا ضحكت وقلت له شغال مدرب كمبيوتر قالى ما انت حلو آه امال ايه اللى جابك هنا .
عندما يكون طره أقصى أمانيك
خلال هذه الأيام كانت أقصى أمانينا أن نعود لسجن المزرعة لا أن أنخرج لسمح الله .. وبعد انتهاء 13 يوم جابوا لينا أتوبيس وغطونا ببطانيات وقالوا اللى هيرفع رأسه هافجرها . وكم كانت تلك الأوقات شاقة على النفس لولا أن الله ثبتنا . وعندما فتحنا أعيننا ورأينا بعضنا بعضا سجدنا جميعا لله أن عدنا إلى الاستقبال وبعدها فى اليوم التالى عدنا إلى سجن المزرعه .
أصدقاء النمره .
وبعد أن عدنا إلى المزرعة كان المكان اللى بنام عليه اسمه النمره وما أجملها من نومه إذا ما قورنت بالقيد الخلفى والغماية اللى على العين والزنزانه الانفراديه وكان إلى جوارى فى النمره أخى الحبيب م أيمن عبدالغنى عن يمينى الذى أحببته حبا عميقا وأخى المدون عبدالمنعم محمود عن يسارى . أما القضية كلها فكانت من 13 أخ وكان رقمها 53 ويوم 31-12-2003 . :

م أيمن عبدالغنى والمحال الآن إلى المحكمة العسكرية .
م عبدالمجيد مشالى .
أ محمد صقر .
م أحمد شوشة والمحال الآن إلى المحكمة العسكرية.
م أحمد محمود .
أ محمد نجم .
أ ابراهيم الديب .
م طارق صبحى .
د محمد القاضى .
أ عبدالمنعم محمود
د مصطفى إسماعيل .
أ أيمن الصرفى .
عبدالله إبراهيم رقم 9 .
أغلى هديه

وأغلى هديه هى أن من الله على بحفظ كتابه خلال الستة أشهر التى قضيتها فى طره .

السبت، ٨ ديسمبر ٢٠٠٧

أين فضيلة المفتى



هل سنسمع صوتا لفضيلة المفتى فيما حدث فى كلية الدراسات الإسلامية – فرع الزقازيق .

وما رأى فضيلته فى إهمال المسئولين وعدم توفير الأمان للدارسين وطلاب العلم ... وما رأى فضيلته فى الاعتداء على الأهالى الثكالى والمروعين .. وما رأى فضيلته فيمن ولاه الله أمر رعية ولم يجهد لهم فى الحفاظ على حياتهم ... وما رأى فضيلته فى الطالبات اللواتى لاقين ربهن وهن فى محراب العلم .. وما رأى فضيلته فى أهالى تلك الطالبات اللاتى يستقبلن العيد ودموعهن على خدهن تسيل .. وما رأى فضيلته فى أحلامهن التى وئدت بسبب إهمال جسيم ينخر فى صفوف المجتمع كله وما رأيناه ليس إلا نموذجا مصغرا لمجتمع متآكل كبير .

يا فضيلة المفتى

قل كلمة حق تقابل بها ربك .. قل كلمة حق تكون لك شاهدة يوم القيامة .. أعد للعلماء هيبتهم .. اجعل من العلماء رمزا للعزة والقوة والحق كما فعل سلطان العلماء العز ين عبدالسلام مع الملك الصالح أيوب.
كان الملك الصالح أيوب يتولى الشام، وبسبب خلاف بينه وبين أبناء عمه؛ تنازل للنصارى عن بعض الحصون. فلما خطب العز بن عبد السلام في جامع بني أمية بدمشق يوم الجمعة كان مما قاله: "اللهم أبرم لهذه الأمة أمرا رشدا، يعز فيه أهل طاعتك، ويذل فيه أهل معصيتك، ويؤمر فيه بالمعروف، وينهى فيه عن المنكر". وأفتى الناس بعدم جواز بيع الأسلحة للنصارى الذين أخذوا يشترونها من دمشق.
فغضب الملك، وسجن العز بن عبد السلام -
ثم أرسل الملك إلى العز في السجن أحد أعوانه وحاشيته، فقال له: أنا سأتوسط لك عند الملك ليخرجك، ولكني أريد منك شيئا واحدا فقط، وهو أن تعتذر إلي الملك وتقبل رأسه، فقال العز: دعك عني، والله لا أرضى أن يقبل السلطان يدي، عافاني الله مما ابتلاكم به، يا قوم أنا في واد وأنتم في واد.
وذهب الملك لمقابلة قادة النصارى، فأخذ معه العز بن عبد السلام، وسجنه في خيمة، وبينما كان الملك جالسا مع النصارى، إذا بالعز يقرأ القرآن، ويصل صوته إليهم، فقال الملك: أتدرون من هذا الذي تسمعون؟ قالوا: لا، قال: هذا من أكبر قساوستنا -ولم يقل: علمائنا- أتعلمون لماذا سجنته؟ قالوا: لا، قال: لأنه أفتى بعدم جواز بيع السلاح لكم، فقال النصارى: والله لو كان هذا قسيسا عندنا لغسلنا رجليه وشربنا مرقتها، فخجل الملك وأطرق، وأمر بالإفراج عن العز بن عبد السلام.
يا فضيلة المفتى إن العلماء هم ورثة الأنبياء والانبياء لا يخافون فى الله لومة لائم أم أن فضيلتكم لا تفتون سوى فى حالات الطامعين والجشعين ... أم أن فضيلتكم لا تفتون إلا عندما يراد لكم أن تفتوا .. اتق الله يا فضيلة المفتى وقل كلمة حق عند سلطان جائر تكون شهيدا عند ربك

الجمعة، ٣٠ نوفمبر ٢٠٠٧

الثلاثاء، ٢٧ نوفمبر ٢٠٠٧

الأربعاء، ٢١ نوفمبر ٢٠٠٧

الإخوان والمستوى الأعلى

إنك عندما تتحدث عن السلبيات فلابد وأنك تنشد الكمال لمن تنقده هذا هو المنهج الصحيح في النقد غير أن يتحول الحديث كله عن النقد وذكر بعض الأخطاء فهذا ليس من التصويب وإنما هو في حقيقة الأمر بعد عن الحقيقة ومجانبة للصواب وتجن كبير على جماعة أسهمت ولا زالت تسهم في العمل الدعوى والسياسي والخدمى والاجتماعي .. منذ نشأتها وحتى الآن وستظل كذلك لأنها قامت يوم قامت وهى تضع نصب عينيها أن تعود للأمة الإسلامية عزها ومجدها ورفعتها .
المستوى الأعلى
وأنا هنا لست أقصد بالمستوى الأعلى المفهوم الذى تبادر لذهن الجميع من أول وهلة وهو مستوى القيادة فى الإخوان والتى كثر الحديث عنها سواء بالسلب أو بالإيجاب ولكن المستوى الأعلى الذى أقصده هنا هو كيف استطاعت جماعة الإخوان المسلمين أن ترتقى بالفرد " الذى هو محور رسالتها وهدف دعوتها " من مستوى إلى مستوى أعلى فجعل من منظومة الفرد شخصا ترّقى فى أهدافه وغاياته وسما فى نظراته إلى مستوى أعلى فباتت همومه ليست هموما مثل كافة أو معظم الناس من مأكل ومشرب ولكن باتت همومه التى تؤرقه هي هموم أمته التى باتت فى مؤخرة الركب وفى ذيل الأمم ولعل الإمام البنا فى رسالة من رسائله التى خص بها الشباب قال " قد ينشأ الشاب في أمة وادعة هادئة ، قوي سلطانها واستبحر عمرانها ، فينصرف إلى نفسه أكثر مما ينصرف إلى أمته ، ويلهو ويعبث وهو هادئ النفس مرتاح الضمير . وقد ينشأ في أمة جاهدة عاملة قد استولى عليها غيرها ، واستبد بشؤونها خصمها فهي تجاهد ما استطاعت في سبيل استرداد الحق المسلوب، والتراث المغصوب ، والحرية الضائعة والأمجاد الرفيعة، والمثل العالية. وحينئذ يكون من أوجب الواجبات على هذا الشباب أن ينصرف إلى أمته أكثر مما ينصرف إلى نفسه. وهو إذ يفعل ذلك يفوز بالخير العاجل في ميدان النصر، و الخير الآجل من مثوبة الله. ولعل من حسن حظنا أن كنت من الفريق الثاني فتفتحت أعيننا على أمة دائبة الجهاد مستمرة الكفاح في سبيل الحق والحرية. واستعدوا يا رجال فما أقرب النصر للمؤمنين وما أعظم النجاح للعاملين الدائبين. "
جوانب المستوى الأعلى
وأنا هنا سأتحدث عن جوانب عملية حقيقة استطاعت تلك الدعوة المباركة أن ترتقى بأفرادها فى تلك الجوانب فقدمت نموذجا بارعا وقيم عليا يحتذى بها فى تلك الجوانب
قضايا أمتنا
لقد باتت قضايا الأمة المصيرية سواء على المستوى المصري أو العربي أو على المستوى العالمي هموما مؤرقة لأفراد تلك الدعوة المباركة فالوضع الصعب الذى تحياه مصر وتعيشه اقتصاديا وسياسيا واجتماعيا لا يغيب عن صورة شبابها ليس فقط كواقع يحيونه وإنما حلولا للخروج منه وتغييره نحو الأفضل .والناظر فى واقع الشباب عامة يرى كيف أصبحت تلك القضايا مطروحة بقوة على كافة المستويات بعد ما كان لا يتحدث عن تلك القضايا إلا النخبة والمثقفين واعتقال الشباب لمساندتهم القضاة فى مطالبهم ليست منا ببعيد والعلماء المحالين للمحاكمات العسكرية ليس بذنب اقترفوه إلا لأنهم إلا أن تكون أمتهم ووطنهم ومصرهم الحبيبة فى مصاف الدول دليل على حب الأوطان وكلمة المهندس خيرت الشاطر الشهيرة " لو سلبوا الأرواح منا بعد الأموال لنترك هذه البلد ما فعلنا.
الجانب الأخلاقي
وهو أحد جوانب التميز الواضحة فى تلك الدعوة وأنا هنا لست بصدد عقد مقارنة وإنما كثرة الذم وذكر بعض السلبيات قد يجعل منها صورة أحادية تخفى بظلالها الصور الأخرى المشرقة فى جنبات تلك الدعوة فالتزام وحرص الشباب على العبادات سواء كانت عبادات شعائرية تعبدية أو سلوكية واقعية وتعهدهم لبعضهم وتناصحهم فيما بينهم قيمة تستحق التقدير ولا سيما إذا ما قرأنا عن الزواج العرفى وأن هناك دراسات تشير إلى ما يقارب 400 ألف حالة زواج عرفى فى مصر فى العام الواحد خلال السنوات الأخيرة وهذا وفقا لما نقله موقع جريدة الشرق الأوسط ورأينا الفيديو كليب
كيف يدمر معانى الرجولة فى شبابنا وعلمنا أن نسبة المدخنين فى مصر تعد من أكبر نسب التدخين فى الشرق الأوسط حيث بلغ عدد المدخنين في مصر حوالي 13 مليون مدخن منهم 500 ألف تحت عمر 15 سنة و 73 ألف تحت عمر 10 سنوات هذا وفقا لتقدير وزارة الصحة والسكان وليس كلاما مرسلا وهو ناقوس خطر إذا لم يتدارك ....الخ
الانتماء للأوطان
إن قضية الانتماء للأوطان أمر عقائدى شرعى لا تفريط فيه ولا تهاون ولكن من المؤسف أن بعضا من شباب أمتنا عامة ومصرنا خاصة من قسوة ما رأوا فى أوطانهم تمنوا لمعتد أن يعتدى على أراضيها أو رأوا فى الهجرة حلا لمشاكلهم دون الالتفات لأوطانهم وإذا علمنا أن 490 ألف شاب مصرى فى أوروبا منهم 90 ألف فى إيطاليا بشكل غير شرعى أدركنا أن أركان الوطن مزلزلة .
خاتمة
لست أقصد أن أحصر جوانب التميز أو جوانب الترقى فى شباب الدعوة ولم أقصد أن أحصرها على شباب الإخوان فهناك كثير من الشباب يشاطرهم ويشاركهم ولكن ما قصدته أن ألفت الانتباه أن ربما يكون هناك محاولات متعمده أن يظل الجميع فى ساحة النقد ولا يرون سواه . فننتقص حقا من حقوق الدعوة علينا .

الأحد، ١٨ نوفمبر ٢٠٠٧

عيد ميلاد حبيبتى















عيد ميلاد حبيبتى
الحب .. كلمة جميلة عندما يسمعها الإنسان تتجيش عواطفه وترتقى مشاعره ويدق فؤاده . إنها كلمة تحمل في طياتها معان متعددة قد تختلف باختلاف البيئات والثقافات والأعراف لكنها تبقى عنوانا لمعنى جميل لا تملك عند سماعه إلا أن ترسم صورة ذهنية لهذا المعنى الذى يدور فى خلدك
حبيبتى من تكون
إنها ابنتى ( شروق ) التى بلغت من العمر 3 سنوات فى هذا اليوم 18/11/2007 ومن الطريف أننى لم أكن أنتوى أن أسمهيا شروق ولكن كانت نيتى أن أسميها ( روان) ولكن جاء مولدها قبل شروق الشمس بثوان عديدة فشاءت إرادة الله أن أسميها شروق .
شروق لحياة جديدة
ومع مولدها أشرقت حياة جديدة فلأول مره أشعر كم كان أبواى يحنوان علىّ أدركت ساعتها كم كنت مقصرا فى حقهما على الرغم من أننى كنت أحنو عليهما وبالأخص على والدتى لأن والدى توفاه الله فى سن مبكره .إحساس يجعلك تشعر بمعنى كلمة " بقيت أب " .
دعاء أردده
وفى الحقيقة أننى ساعتها تذكرت قول سيدنا زكريا ( رب هب لى من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء) ( رب اجعلنى مقيم الصلاة ومن ذريتى ) وتمنيت على الله أن يجعلها صالحة وسعيدة فى الدنيا والآخرة
اللهم آمين

الاثنين، ٥ نوفمبر ٢٠٠٧

التخصص وفرض الوقت



إن جماعة الإخوان المسلمين وهى ترنوا لإقامة مجتمع مدني متحضر وفق مرجعية إسلامية وهى تنطلق من رؤيتها الإصلاحية الشاملة لابد وأن تقوى دعائم تلك النهضة التي تنشدها بداية من الفرد بكل ما تحمله الكلمة من معان وقيم ونهاية بالرؤى والأطروحات والبرامج والفاعليات الداعمة لتلك النظرة ومن أهم تلك الدعائم لتلك النهضة إعداد الكوادر المتخصصة في كافة الجوانب المختلفة .
التخصص مبدأ إسلامي
والتخصص قيمة أعلى من شأنها الإسلام الحنيف وموقف النبي من تولية عمرو بن العاص خير شاهد على ذلك فبعد أن أسلم عمرو بن العاص بثلاثة أشهر ولاه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قيادة الجيش نظرا لبراعته وخبرته الحربية العالية فعمرو بن العاص داهية العرب حتى ظن عمرو أنه أحب الناس إلى رسول الله ظنا منه أن من يتولى قيادة الجيش هو أحب الناس لرسول الله فسأل رسول الله من أحب الناس إليك فقال عائشة فقال لست عن هذا أسألك فقال أبيها فيقول عمرو فسكت حتى لا أكون آخر من يحبه رسول الله . والموقف شاهد كيف أن التوظيف يكون وفقا للتخصص والمهارة والقرآن الكريم أعلى من هذه القيمة حيث قال ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) وأهل الذكر هم أهل العلم في كل التخصصات سواء كانت السياسية أو الاقتصادية أو الاجتماعية .. الخ والسيرة النبوية العطرة ذاخرة وموقف السلف والخلف ملئ بذلك .
علوم تحتاج لمتخصصين
وإذا كان التخصص مبدأ إسلامى فعلينا أن نوجد مجموعة من المتخصصين في كافة العلوم سواء العلوم السياسية أو العلوم الاجتماعية أو العلوم الشرعية كل هذه العلوم تحتاج أن يبذل أصحب الدعوة جهودا كبيرة لإيجاد المتخصصين في صفوف تلك الجماعة لتقديم رؤى تتناسب وحجم المشروع الإسلامى الذى نرنوا إليه والذى ننشده وفى ذات الوقت علينا أن ندفع فى علوم مؤثرة باتت تشكل عمقا كبيرا فى تأثيرها خاصة ( الإعلام – الفن - ...) وأن توجد لدينا كوادر متخصصة قادرة على ملئ الساحة والفراع فى تلك العلوم وفقا للمرجعية التى ننشدها نحن وأن يكون على رأس الأمر فى كل أقسام الجماعة أصحاب التخصص .
وإنني هنا أود أن أشير إلى نقطتين هامتين
أولا:- أن جماعة الإخوان المسلمين بهذا ليست تتقوقع على نفسها أو تحرم نفسها من الاستفادة من المتخصصين الغير منتمين للجماعة بل هى تسعى جاهدة لأن تستفيد من كل صاحب خبرة ومن كل صاحب تخصص يمكن أن يساهم فى المشروع الحضارى الإسلامى الذى نطمح إليه ولعل هذا واقع فعلا ولكنى أردت أن أؤكد عليه حتى لا يقول أحد أننا نريد أن نعيش داخل ذواتنا ولعل طرح جماعة الإخوان المسلمين أوراق حزبهم على مجموعة من المثقفين والخبراء السياسيين وأساتذة التخصص فى هذا خير برهان على ذلك .
ثانيهما :- على قادة الجماعة وكل صاحب فكر إصلاحى أن يقدم من نفسه نموذجا لصاحب التخصص فعليه أن يقرأ ويبحث فى مجاله الذى يسهم فيه أو الذى يشرف عليه وأن الدور الفردى وتحمل المسئولية الفردية تجاه الرؤية الإصلاحية للأمة ليست مسئولية الإخوان وفقط ولكنها مسئولية الجميع وإننا كما قال الإمام البنا عليه رحمة الله " لسنا بديلا عن الأمة " وإنما نحن فى مقدمة الصف ندافع عنها ونحمى ترابها ونذود عن مقدساتها سبيلنا فى ذلك " ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتى هى أحسن "

الخميس، ٢٥ أكتوبر ٢٠٠٧

الدعاة والحصون المهددة


إن الدعوة إلى الله منزلة كريمة اختص الله بها الرسل والأنبياء فكرمهم بها وجعلها تكليفا لهم وجعل هذا التكليف تبعة على من سار على دربهم من لدن آدم إلى قيام الساعة . ولقد كرم الله الدعاة فى القرآن فقال " ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين " .
التوازن بين الواجبات
وإذا كانت الدعوة إلى الله واجبا فى حق الدعاة إلى الله تجاه عامة الناس فإنها أوجب في حق بيوتهم لأن بيوتهم تمثل حصونهم التى قد يؤتون منها دون أن يدرون .والله يقول " يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا " . والنبى يقول " خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلى " .
والواقع يشهد من وجهة نظرى الشخصية قصورا كبيرا فى هذا الجانب فنرى بعضا من الدعاة صرف همّه إلى الآخر ونسى بيته وأبناءه فانشغل عنهم واتخذ من الدعوة ذريعة لذلك . والأمر جد خطير إذا لم يتدارك فظهرت علل فى البيوت نحسب أنها لو أخذت محل الاعتبار والاهتمام من البداية لما كان لها وجودا فى واقعنا .
أعراض لأمراض
وظهرت أعراض كثيرة فى واقع الدعاة تنم على أن الأمور كادت أن تصبح ظاهرة فمنها على سبيل المثال :-
1- عدم تقدير الأبناء لنهج الآباء وأنا هنا لست أريد أن يكون الأبناء صورا أو نسخا مكررة من الآباء فطبيعى أن يختلف الأبناء عن آبائهم فى طريقة أفكاراهم وإنما هناك فرق أن يتميز الأبناء عن الآباء أو أن تكون لهم آراءهم وأن يكونوا أصحاب رؤى أخرى وبين أن يصبحوا غير مقتنعين بما ينتهجه الآباء من أفكار أو ينقموا على سبيل سلكه الآباء.
2- انفراط عقد الأسرة فالأسرة التي من شأنها أن تكون مترابطة أصبحت نادرا ما تجتمع حتى فى كثير من الأحيان ترى بعض الآباء ربما يقضى بالأسبوع أو الاثنين لا يرى أبنائه بحجة الانشغال الدعوى أو الحياتى وكلاهما عذرا غير مقبول وترى الأبناء ربما يتصارعون ولا توجد بينهم علاقة حميمة تجمعهم .
3- الانحرافات السلوكية والأخلاقية المتكررة الأمر الذى بات يمثل ظاهرة مؤرقة إلا ما رحم ربى حيث ظهرت سلوكيات لأبناء الدعاة تمثل انحرافا عن القيم والمرجعيات التى تمثل ثوابت ومرجعيات لتلك الأسر ولغيرها فظهرت سلوكيات تمثل تبيانا شديدا بين ما يعتقده الآباء وما يمارسه الأبناء من تصرفات.
4- افتقاد مناخ الحوار والصحبة حيث أن الأصل أن يصاحب الآباء الأبناء وأن يكونوا مقربين منهم وأن يدركوا مشاكلهم وأن يبوح الأبناء للآباء ليس لأنهم آباءهم وفقط وإنما لأنهم وجدوا فيهم الصديق وأن يسود جو من الانفتاح يسمح بالتناصح والنقاش والحوار المثمر البناء .
نحو العلاج
إن الخطورة تتمثل فى أن البيت ليس وحده صانع الشخصية أو صاحب التأثير الوحيد فيها مما يزيد الأمر صعوبة ولكن على البيت أن يدرك أنه صاحب المسئولية الأولى وأن المسئولية لا تفوض وأن الدعاة بصفة خاصة باتوا يمثلون حجر الزاوية لأبنائهم وعليهم أن يدركوا ما فاتهم من وقت وإلا فإن العواقب ستكون على غير ما تحمد .
وأنا اقترح على الدعاة :-
1- أن يخصصوا من أوقاتهم لبيوتهم وأبنائهم مثلما يخصصون لعملهم ودعوتهم وأن تكون تلك الأوقات ذات أولوية . وكما أنه لا يسمح لأحد أن يدخل على وقت عمله أو دعوته لا يسمح لأحد أن يدخل على وقت بيته وأبنائه .
2- أن ينصتوا لمشاكل الأبناء وأن يعلموا أنهم أصحاب حق عليهم لا يتمثل فى المأكل والمشرب وإنما يتمثل فى التربية السوية القويمة والتنشأة الصالحة والتوجيه المستمر نحو الخير .
3- أن يدعوا لأبنائهم بالصلاح فكثير منا يغفل عن الدعاء لأبنائه وإذا استعرضنا القرآن الكريم نجد الآيات الكثيرة التى وردت على سبيل الدعاء للأبناء " ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما " " رب هب لى من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء " " رب اجعلنى مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء " .
4- القراءة فى طرق تربية الأبناء وأن يعلموا أن من حق الأبناء أن يختلفوا عن الآباء فى طرق التفكير والوسائل وبعض القناعات .
5- إعطاء الثقة للأبناء فى أنفسهم وقدراتهم والثناء على الأفكار الجديدة المبتكرة والأخذ ببعض الآراء فى بعض الأحيان .
أخيرا
إن المجتمع الذى ننشده فى وطننا لابد وأن نقيمه فى بيوتنا ما استطعنا إلى ذلك سبيلا فبيوتنا حصوننا

الاثنين، ٢٢ أكتوبر ٢٠٠٧

إنى أحبك فى الله


نعم إنى أحبك فى الله
أنت نعم أحبك
أنت أينما كنت وفى أى زمان عشت نعم أحبك فى الله
فكل من يحب هذا الوطن ويخاف عليه فإنه أحبه فى الله و يعمل لتقدمه وسعادته فإني أحبه فى الله
وكل من يحمل الخير للناس فإنى أحبه فى الله
وكل من يسير فى طاعة الله فإنى أحبه فى الله
وكل من يكتب كلمة حق دفاعا عن مظلوم ونصرة لمستضعف فإنى أحبه فى الله
وكل من يسّطر كلمة ويدون فكرة من شأنها نصرة الإسلام والمسلمين فإنى أحبه فى الله
وكل من يقف مرابطا على أرض فلسطين مجاهدا محتسبا راجيا شهادة مبتغيا نصرا فإنى أحبه فى الله
وكل من يقف غصة فى حلق المشروع الصهيوني الأمريكي المتكبر فإنى أحبه فى الله
وكل مقاوم فى أى أرض من بلاد الإسلام نذر نفسه لشهادة فابتغى الحياة العزيزة فى الدنيا والسعادة الأبدية فى الآخرة فإنى أحبه فى الله
وكل من يرشد حائرا ويأخذ بيد ضالِ فإنى أحبه فى الله
وكل من نذر نفسه لأمته فأقسم ألا تقر له عين ولا يهدأ له جفن حتى يرى بلاده حرة من أيدى غاصبيها ومختطفيها فإنى أحبه فى الله
وكل طالب طلب علما يبتغى به وجه الله ورفعة لأمته فإنى أحبه فى الله
وكل صانع مدّ يده ليقدم لأمته منتجا ليغنيها عن استيراد فإنى أحبه فى الله
وكل جنديا سهرت عينه فى حراسة الأوطان رغم ما يلاقيه من تعنت وصلف فإنى أحبه فى الله
وكل عالم ابتغى بعلمه وجه الله لم يطلب به قربا من سلطان ولا منصبا ولا جاها فإنى أحبه فى الله
وكل مرب أخذ نفسه بالعزيمة وصار قدوة لغيره فكان أسوة وقدوة يشار إليه بالبنان فإنى أحبه فى الله
وكل قائد جعل من جنده قادة يحملون الراية من بعده فإنى أحبه فى الله
وكل حاكم أنصف رعيته وأخذ لها حقها من نفسه ورأى فى نفسه خادما لها ليس وصيا عليها فإنى أحبه فى الله
وكل من رأى فىّ عيبا فأسرّ إلى به ولم يفضحنى على ملء فإنى أحبه فى الله

السبت، ٢٠ أكتوبر ٢٠٠٧

أن تكون من أصحاب الدعوات والمدونات




لقد أصبحت المدونات لأصحاب الدعوات مسارات يعبرون فيها عن رأيهم و كما أنا أحب الصراحة فى الحديث وكم أحب أن يبوح الجميع بما فى نفسه ناصحا أمينا تجاه إخوانه وأحبته بل تجاه الجميع فعن تميم الداري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :الدين النصيحة ، قلنا لمن ؟ قال : لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم . أخرجه مسلم ، وفى رواية لأبى داود قال عليه الصلاة والسلام : إن الدين النصيحة ، إن الدين النصيحة ، إن الدين النصيحة ، قالوا لمن يا رسول الله ؟ قال : لله عز وجل ولكتابه ولرسوله وأئمة المؤمنين وعامتهم ، وأئمة المسلمين وعامتهم .
وأصحاب الدعوات أولى الناس بالتناصح وتوظيف وسائل التقنية الحديثة أمر غاية فى الروعة والجمال من مدونات ومواقع وعالم الميديا عموما والإعلام بصفة خاصة وما أجمل أن توظف كل الطاقات فى بناء مجتمعنا ورفعة شأنه .غير أنى آخذ على البعض منا الإسراف فى الوصف أو الإسراف فى التحليل أو الخروج عن آداب النصيحة فتصير الأمور إلى غير هدفها وتتحول النصيحة إلى تجريح أو مساس بأمور لها مساراتها التى يجب ألا تخرج عن إطارها .
حتى لا ننسى
وحتى لا ننسى أن الهدف من النصيحة هو التقويم والتوجيه والتناصح يجب أن نعود إلى عدة مرتكزات أحسب أنها لابد وأن تكون حاضرة فى أذهاننا جميعا سواء كنا من أصحاب أو الدعوات أو أصحاب المدونات أو ممن يجمعون بين الاثنين :-
1- " أننى أنا المسئول " بحرصى على دعوتى وتبليغها والتضحية من أجلها وإذا سأدرك لا محالة أن هناك طريقة تتبعها الجماعة ولوائح تحكمها وإداريات تسلكها فى سبل العلاج وفى سبل التقييم والخطأ ليس فى النصح ولكن فى معرفة من باستطاعته التغيير " فالغلام زيد بن أرقم " لما سمع عبدالله بن أبى بن سلول يسب رسول الله لم يخبر أحدا وذهب لرسول الله وأخبره بما حدث . وأنا المسئول عن صلاح مجتمعى وسعادته وتحقيق رفاهيته وتقدمه .
وأظن أن هناك خصوصيات لكل جماعة ولكل حزب وكل شركة من حقها أن تحتفظ بها والأصل أن النصيحة فى المدونات من المقصود بها هل زوار الانترنت أم قادة الجماعة إذا كان قادة الجماعة فلما لم يوجه لهم النصح ولم توضع هذا النصائح على صفحات المدونات . إن الأصل أن كل واحد منا مسئول عن دعوته فلابد وأن يقدم نموذجا لها يكون قدوة يتطلع إليه الناس فيرون فيه نموذجا لما يدعوا إليه " وحال رجل فى ألف رجل خير من قول ألف رجل فى رجل " وكم يردد كثير منا " على قادة الجماعة أن تفعل كذا وكذا " وتناسى أو نسى البعض منا أننا نحن أفراد الإخوان نمثل نحن الجماعة .
2- كل إنسان يصيب ويخطئ . فليس هناك جماعة ولا مؤسسة ولا فردا معصوم من الخطأ ولا أقول أن الجماعة لا تخطئ ولكن لنجعل من الخطأ خطوة للعلاج ونجعل من النصح خطوة للعودة إلى الهدف . وعلى الجميع أن يتحرك فى إطار القاعدة الذهبية التى نحفظها جميعا " يعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ويساعد بعضنا بعضا فيما اتفقنا فيه "
3- لا أحد يملك الحقيقة المطلقة لا يستطيع أحد مهما ملك من قدرات وإمكانيات أن يدعى لنفسه أنه يملك الحقيقة المطلقة ولا يمكن لجماعة مهما بلغت ومهما أوتيت أن تقول أنها وحدها تملك حقل الحقيقة ولكن ربما ما رأيته أنا من موقف شخصى ليس حالة معممة على الجميع وليست ظاهرة متفشية . ولكن لعل الاستيضاح والتناصح يعيد الأمور إلى نصابها .
4- لا تملّ من النصيحة إن عدم الاستجابة للنصيحة ليس معناه أنه لا أمل فى الإصلاح وليس معناه أن الإنسان يعرض عن النصيحة وأنه " لا فائدة من التناصح " وإنما تخوّل النصيحة والإصرار على الإصلاح والحرص على أن يكون الجميع فى خندق واحد هو جو سيؤدى فى وقت من الأوقات إلى أن تسود روح التفاهم وقبول الرأى والرأي الآخر فيصر ذلك مناخا عاما يحيا فيه الجميع
.

الخميس، ٤ أكتوبر ٢٠٠٧

صانعوا صناع الأحداث



إذا أردت أن تعرف مستقبل أمة فلتنظر إلى شبابها!..
فإذا رأيت خيرا فلتعلم أن مستقبل الأمة بخير وإذا رأيت غير ذلك فاعلم حينها أن مستقبل تلك الأمة غير مشرق..وإذا كان الشباب هم الحاضر فإن الأفكار هى غرس المستقبل ..
الواقع يعكس الأفكار
تأتى أهمية الأفكار فى عالم الشباب من كونها تمثل انعكاسا لما يحيونه وما يمارسونه وما يقومون به من أفعال حيث أن تلك السلوكيات ليست سوى نتاج لأفكار الشباب ..
وعندما نعلم أن نسبة البطالة فى العالم العربي على سبيل المثال بلغت 16 مليون شخص – وفق أقل التقديرات – ومن المتوقع أن تصل إلى 50 مليونا بحلول عام 2020 ندرك حجم المعاناة التي يحياها عالمنا العربي...
وإن شئت فقل مستقبله فالشباب الذي يحيا دون أن يعرف قيمة العمل قيمة ولا يدرك للإنتاج معنى كيف يتسنى له أن ينتج أفكارا ؟1 فى حين أنه لا ينتج قوت يومه الذى يطعمه.
كن صاحب فكره
لابد أن تصنع مستقبلك ولابد أن تكون صاحب فكره .. فكرة تحيا من أجلها .. فكرة تحيا لتحقيقها .. وفكرة تراها حقيقة حتى وإن طال الزمان وبُعد ..
فكرة تجعل الإنسان صاحب إضافة فى هذه الحياة...
يقول الرافعى: " أنت في الدنيا.. إن لم تزد شيئا على الحياة كنت زيادة عليها " فأى الفريقين تريد أن تكون؟.
يقسم بعض الإداريين الناس إلى عدة تقسيمات هي:
1- صناع الأحداث.
2- متأثرى الأحدث ( من يتأثرون بالأحداث).
3- مشاهدي الأحداث ( فقط يشاهدونها ).
4- مندهشى الأحداث ( من مثل لهم الأحداث شيئا مدهشا).
وأخيرا.. صانعو صناع الأحداث
وهذا الصنف الخامس هم أصحاب عالم الأفكار الذين يصنعون بأفكارهم صناع الأحداث هم من يصنعون بأفكارهم أجيالا تحمل بين ثناياها آمالا لا تعوقها نظرات تحت الأرجل وإنما همم تعلو فوق هامات الجبال يسطرون مجد أمتهم بأفكارهم .

فكن صاحب فكرة .. تكن من صانعي صناع الأحداث

نشر فى موقع

http://www.iifso.net/Stories/NewsDetails.aspx?ID=2551

السبت، ٢٩ سبتمبر ٢٠٠٧

يوم القدس العالمى

موقع اليوم: www.qudsday.org3.
نلتقي في غرفة سرايا الدعوة Saraya Al Da3wah OJJI على البالتوك وفي الغرف الشقيقة المشاركة في يوم 17 - 18 - 19 رمضان فى يوم القدس العلمي الخامس على الانترنت
أسماء ضيوف اليوم:أ. د. محمد حبيب (مصر): النائب الأول للمرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين.
الأستاذ إسماعيل هنية (فلسطين): رئيس وزراء حكومة تسيير الأعمال الفلسطينية.
فضيلة الشيخ فيصل مولوي (لبنان): الأمين العام للجماعة الإسلامية في لبنان.
الأستاذ سالم الفلاحات (الأردن): المراقب العام لجماعة الإخوان المسلمين في الأردن.
الأستاذ خالد مشعل (دمشق): رئيس المكتب السياسي لحركة المقاومة الإسلامية (حماس).
الدكتور محمود الزهار (فلسطين): قيادي في حركة المقاومة الإسلامية (حماس).
الشيخ أحمد القطان (الكويت): خطيب منبر الدفاع عن المسجد الأقصى المبارك.
الدكتور محمد سليم العوا (مصر): رئيس جمعية مصر للثقافة والحوار.
الشيخ سعود أبو محفوظ (الأردن): رئيس لجنة القدس وفلسطين المركزية في حزب جبهة العمل الإسلامي.
الأستاذ فوزي برهوم (فلسطين): المتحدث باسم حركة المقاومة الإسلامية (حماس).
الأستاذ مشير المصري (فلسطين): أصغر عضو في المجلس التشريعي.
الدكتور نزار ريان (فلسطين): عضو القيادة السياسية لحركة المقاومة الإسلامية (حماس).
الأستاذ أكرم كساب (مصر): السكرتير الخاص والعلمي لفضيلة الشيخ د. يوسف القرضاوي.
الأستاذ الدكتور علي محيي الدين القره داغي ( قطر): خبير في مجال الفقه والاقتصاد الإسلامي في عدد من المجامع الفقهية.
الأستاذ نصّار مضحي الخالدي (الكويت): عضو المؤتمر الشعبي لمقاومة التطبيع مع الكيان الصهيوني في الخليج العربي.
الأستاذ عبد الله معروف: محاضر في الشؤون المقدسية،
ويحضِّر الدكتوراة حول خطة النبي صلى الله عليه وسلم لفتح القدس.
الدكتور أبو زيد المقرئ الإدريسي (المغرب): عضو مجلس النواب عن حزب العدالة
الشيخ علي اليوسف (لبنان): أمين سر رابطة علماء فلسطين.
الشيخ حسام غالي (لبنان): مسؤول هيئة نصرة الأقصى.
الدكتور أكرم عدلوني (لبنان): مدير مؤسسة القدس الدولية.
البروفيسور محمد اجتباء الندوي (الهند): عضو الأمانة العامة لرابطة الأدب الإسلامي العالمية وعالم وأديب هندي. الدكتور علي الصلابي (ليبيا)وغيرهم...

الأحد، ٢٣ سبتمبر ٢٠٠٧

المهندس أيمن عبدالغنى



المهندس / أيمن أحمد عبد الغني مواليد نوفمبر عام 1964 بمدينة الزقايق بمحافظة الشرقية

تخرج من هندسة الزقايق عام 1986 بقسم الهندسة المدنية

متزوج منذ عام 1996 وعنده أربع أبناء سارة وأنس وسلمان وحبيبة، وزوجته هي إحدى بنات المهندس خيرت الشاطر.

والده – رحمه الله – كان من أعضاء جماعة الإخوان المسلمين قبل أن يتوفى عام 1979، وأخيه الأكبر محمد – طبيب عيون – وهو من الإخوان وأحد المعتقلين حاليا وسبق له أن أمضي ثلاث سنوات في محاكمة عسكرية عام 95 ، وكذلك أخيه عمر – طبيب أنف وأذن وحنجرة – من الإخوان، وهناك أختان يكبراننه فهو أصغر إخوته سنا.

اعتقل أول مرة في سنة التخرج عام 1986 وكانت لأيام بسيطة بمناسبة العيد

الثانية كانت لمدة شهرين عام 1992 قبض عليّه في حملة الاعتقالات التي تمت في الشرقية وكانت قرارات غرفة المشورة حينها تخرج بعد شهرين وخرج بقرار من غرفة المشورة

اعتقل مرة أخرى عام 1994 وظل بالمعتقل 6 شهور ونصف وكان معتقلا في الحملة التي شنتها أمن الدولة ضد جماعة الإخوان لتصديها لمؤتمر السكان العالمي ومسألة الحجاب في المدارس التي تبناها وزير التعليم وقتها.

اعتقل عام 1998 وخرج بقرار غرفة المشورة بعد 6 شهور وكانت المرة الأولى بعد الزواج،اعتقل أيضاً في 2002 ومكثت 6 شهور أيضاً قبل أن يخرج بقرار غرفة المشورةوفي 2004 اعتقل وخرج بعد شهرين ونصف
اعتقل في مارس 2006 وبقيّ بالمعتقل ستة اشهر إلا أسبوع قبل أن يخرج في أواخر أغسطس الماضي، وأخيرًا اعتقل في الرابع من ديسمبر الماضي على خلفية أحداث الأزهر، ذلك أنه أحد مسئولي قسم الطلاب بجماعة الإخوان المسلمين.

يعمل كمهندس مدني في شركة المقاولين العرب، بعدما أدي فترة الخدمة العسكرية كضابط احتياط في الجيش ، عام 1989 وحتى الآن

السبت، ٨ سبتمبر ٢٠٠٧

عميد الشرطة ..تحول إلى غاصب وحرامى


المواطن رضوان شكري خلف يقول أن زوجته وابنته ذات السنوات الستة يواجهان مصيرا مجهولا منذ شهر يناير الماضي وأنه تقدم ب14 محضرا للشرطة من أجل استردادهما وذهب إلى وسائل الإعلام ومنظمات حقوق الإنسان ولكن الكل مشغول عنه ولم يجد حتى الآن من يرد له عرضه وكرامته وابنته وزوجته التي اختطفها ضابط شرطة.
رضوان من محافظة بني سويف كان يعمل بوابا علي عمارة (رقم 10أ من عمارات الهيئة العربية للتصنيع خلف مدرسة طابا) بجوار مصنع مفكوا حلوان حيث تعرض لأعتداء وظلم فاحش من قبل عميد الشرطة مجدي السيد _ رئيس الرقابة الجنائية بمديرية أمن الجيزة _ الذي قام باختطاف زوجته وهى ابنة عمه في نفس الوقت و ابنته الصغيرة بواسطة ثلاثة من رجاله!!.
كان يوم الجمعة..
يوم الجمعة 12/1/ 2007 كان شكري يستعد للخروج لصلاة الجمعة وفجأة دخل عليه ثلاث أشخاص يرتدون ملابس شرطة أحدهم برتبة عميد والآخرين أمناء شرطة ؛ وألقوا به علي الأرض و ضربوه ورفعوا عليه السلاح وقاموا بتهديده وعائلته بالقتل جميعا إذا صرخ أو استغاث؛ و بعدها قاموا بإكراهه علي التوقيع والتبصيم علي وصلات أمانة وقاموا بسرقة مبلغ 15 ألف جنية منها 14.5 ألف تخصه وأولاده محصلة تعب السنين و 500 جنية كانت تخص سكان العمارة.
أعمال مافيا
والأصعب من ذلك كله أنهم قاموا بإجباره علي طلاق زوجته علي يد مأذون أحضروه معهم غصباً وإرهابا ورشوة وتمّ ذلك كله تحت تهديد السلاح وبدون شهود ولا أوراق رسمية الا صورة قسيمة الزواج وبعدها اقتادوا زوجته وابنته الصغيرة تيسير ابنة الستة سنوات ثم خدروه "بالرش" وخطفوا زوجته و ابنته ودخل في شبة غيبوبة لمدة 48ساعة.
وبعد أن أفاق استطاع التعرف علي المأذون ويدعي عصام محمود وكانت أرقام تليفوناته ملصقة بالمصعد فقام بالاتصال به والذهاب اليه فقال له المأذون نصاً "غصبن عني، وأنا عارف ان هذا الطلاق باطل لكني مرغم، كل ما استطيع فعله أن أخبرك بالموعد الذي سيأتون لأستلام القسيمة فيه لتحضر أهلك وأهلها وتقومون باستعادة زوجتك وابنتك " إلا انه لم يتصل كما وعد.
تعرفت عليهم ووعدوني
كما تعرف رضوان على أحد الكلاب العقورة الثلاثة ويدعي وائل وهو عسكري مجند يعمل سائقاً عند العميد مجدي السيد؛ والثاني هو وليد النجار زوج إيمان طلعت الشويخي خادمة لدي العميد؛ و حينما ذهبت إلي عنوان العميد مجدي وجدتة قد أنتقل إلي سكن جديد ذهبت له فيه؛ و حين واجهه لم ينكر الواقعة ووعدني أكثر من مرة أنه سيقوم برد الزوجة والابنة ولكن لم يحدث شيء.
سيقول البعض أن الزوجة الجميلة التي كانت تعمل خادمة ربما تورطت مع الذئب الخاطف أو رجاله فلماذا طلقها بهذه الطريقة من زوجته ولماذا اختطف ابنته؟ وهل الموضوع يتعلق بمافيات تعربد في المدينة ولا تجد من يردعها .. بل تجد من يغض الطرف عن أفعالها الإجرامية!!
زوجتي شريفة
رضوان يبكي ويقول: زوجتي شريفة ويكفي أن أهلها هددوني إن رجعت إلى البلد فسيقتلونها دون أن يمسكوا بدليل .. لقد تعرفنا على الباشا من خلال خدمتها بمنزل يقع بنفس شارعه منذ عام ونصف ، وكنت كثيرا ما أقوم بتوصيل طلبات أسرته؛ فلو كانت زوجتي معهم لكانت سارت معهم في طريق الانحراف دون أن يعرف أحد ودون ضرب وطلاق وزواج باطل.
ويتساءل: أين ابنة عمى وزوجتي؟ أريدها أن تعود وتطلب منى ما تريد وأريد ابنتي هل اختطفوها لأنها "حلوة" مثل أمها وهل مازالت حية أم قطعوها وباعوها" قطع بشرية" ام اغتصبوها؟
ويحمد الله أن ابنته غادة 10 سنوات لم تكن بالغرفة وقت الاختطاف حيث كانت تشتري طلبات لسكان للعمارة في حين كان باقي الابناء محمد 8 سنين ومدحت 15 سنة جاسر 13 بالبلد وقت الاختطاف ويؤكد أن هذا الضابط لديه 4 شقق مشبوهة ويستخدم جنوده لإدارتها.
14 محضرا تم حفظها!!
حرر رضوان 14 محضرا ولكنها حفظت جميعها ومنهم شكوى برئاسة الجمهورية ومحضر بمديرية أمن الجيزة وبلاغان للنائب العام و3 لوزارة الداخلية و2 بقصر عابدين ؛ وعندما أراد دخول مديرية أمن الجيزة منع من دخول البوابة الرئيسية وعندما ذهب إلي مديرية الأمن يسأل عن الشكوى قام من يهدده قائلين له: إذا لم ترحل من هنا سوف نقوم بسجنك تحت الأرض.
العميد وأمن الدولة
... اتصل بسيادة العميد مجدي مرة أخرى يسأل عن زوجته وابنته فهدده الأخير باعتقاله هو وأسرته.
وتشتت أسرته فقد خرج 4 من أبناءه من المدرسة وأرسلهم إلى بلدته في بني سويف ومنهم أحمد الرضيع ذو العامين الذي يرضعوه "ماء بسكر" ؛ أما سكان العمارة فقد طالبوه بالزواج أو ترك الغرفة لأنه لن يقدر علي خدمتهم وخدمة أولاده!.
وعندما علمت "أمن الدولة" في بني سويف بالأمر قاموا باستدعائه هو وأهله وبعد تحقيقات مطولة طالبوه بنسيان الأمر برمته لأنه: " مش قد الناس دي"!!!!
كلهم خانوك يا رضوان
وهو الآن يعمل علي "صندوق ورنيش" بعد أن باع عفش بيته، وطرق كل الأبواب لكن يبدو أن النظام تعود على إهدار الإنسان المصري، ومشغول الآن بتركيز السلطة والثروة في يده000
والشرطة لسان حالها يقول له مثلما قالوا لعماد الكبير: إحنا لا نبيع رجالتنا..

والمجتمع المدني فهو يهوى الموازنات ويخاف بعض رجاله من المستبد ومن انقطاع التمويل..

السبت، ١ سبتمبر ٢٠٠٧

دار الإفتاء السياسية


أقترح على فضيلة المفتى د على جمعه أن يقوم بتقديم اقتراح برغبه لمجلس الشهب لتغيير اسم دار الإفتاء المصرية ويسميها " دار الإفتاء السياسية "
استقلال العلماء
الأصل فى العلماء هو أنهم لا يخضعون لسلطة الساسة ولا لجاه السلطان بل يُخضعون الحكام وأصحاب النفوذ إلى الحق ويردونهم ويأخذون على أيديهم ولا نجد عهدا من العهود ولا زمنا من الأزمنة تقرّب فيه أصحاب العلم إلى أصحاب السطان بحثا عن منصب إلا دار العلم فى فلك السطان وأصبح العلماء لا هيبة لهم ولا مكانة .
فقدان الثقة فى العلماء
والخطير فى الأمر أن يفقد الناس الثقة فى أهل العلم والعلماء وأن يصبح العلماء أداة طيعة فى يد أصحاب النفود والجاه وفى مصر خرج علينا فضيلة د على جمعة ليفتى فضيلته بتحريم المتخلفين من العمرة إلى الحج وضياع ثوابهم وعدم صحة العمرة أو الحج لهؤلاء القلة .
والفتوى فى ظاهرها من بدايتها تبدو سياسية بحته تدور فى فلك الساسة وأصحاب النفوذ والجاه . وعلى الرغم من ذلك فقد خالف كثير من العلماء فضيلة المفتى فى رأيه وكان الأولى بفضيلته بدلا من أن يفتى بتحريم ذلك أن يصدر فتوى فى شأن من يزورون إرادة الأمة أو فيمن يدمرون الشباب أو فيمن لا يرقبون فى المؤمنين إلا ولا ذمة فى غلاء الأسعار وتفحش التجار ......الخ

الخميس، ٣٠ أغسطس ٢٠٠٧

القتل على الطريقة الرئاسية




لا همّ للمصرين اليوم سوى السؤال عن حال سيادة الرئيس ليس حبا فيه ولا طمعا فى شفائه بقدر ما هو أمنية تدور فى خلدهم جميعا هو أن يروا رئيسا آخر للبلاد . غير أنى أريد أن أطمئنهم أن هذا لن يحدث فسيادته بخير حال والتليفزيون المصري يبدأ ويختتم بتسبيح سعادته ولا يحرمنا من صورة سعادته يوميا فى افتتاح للمشروعات الجديدة فى عهد سعادته وهنا أوجه عدة أسئلة على المتابعين لحالة سيادة الرئيس
هل تعرف ما هو عدد شركات القطاع العام التي بيعت فى مصر ؟
هل تعرف عدد البنوك التي بيعت فى مصر ؟
هل تعرف ما هى الشركة التي ستباع فى المرة القادمه ؟
هل تعرف أسماء الأحزاب السياسية ورؤسائها وكم عددهم ؟
هل تعرف ميزانية التسليح فى بلدك ؟
هل تعرف من هو نائب رئيس الجمهورية ؟
هل يمكن أن تتوقع من هو رئيس الجمهورية القادم ؟
هل ... هل
إنه القتل على الطريقة الرئاسية التى لا ترى سوى سيادته فقط يصلح لإدارة شئون البلاد والعباد .. إنه قتل معنوى ومادى منذ سنين طويلة أدى إلى ما نحن فيه لا يستطيع أحد أن يحلم فرضا أن يتوقع من يحكم مصر حال وفاة سيادته ولكن هل حقا سيادة الرئيس حىّ أم ميت

الجمعة، ١٧ أغسطس ٢٠٠٧

الاستفادة الحقيقة من التجربة التركية

لا يسع القارئ وهو يتابع عن كثب آراء بعضا من قيادات جماعة الإخوان المسلمين حول حزب العدالة والتنمية في تركيا إلا أن يقف وقفة تريث يلحظ فيها شئ نحتاجه جميعا في سيرنا نحو الديموقراطية التي بيننا وبينها بون كبير .
والقاعدة التي أودّ الإشارة إليها ابتداء هي قاعدة عامة يجب أن يتحرك في إطارها كافة المفكرين والكتاب والمثقفين وأصحاب الرأي ألا وهي قاعدة " تعدد وقبول الآراء " وأنا هنا أتحدث عن جماعة تحتل المرتبة الأولى بين قوى المعارضة في مصر والقضية حاضرة بيننا هي رأى قادة بعض الجماعة في حزب العدالة والتنمية وتجربته في الانتخابات التركية الأخيرة ولا يستطيع أن يغفل أحد اختلاف الآراء حول تلك التجربة وهنا أقف لأقول أو لأضرب رأيين لاثنين هما من قيادات جماعة الإخوان المسلمين وعلى رأس القسم السياسي للجماعة هما د محمد مرسى عضو مكتب الإرشاد ود عصام العريان أحد القادة البارزين والمسئولين في جماعة الإخوان المسلمين والرأيين مختلفين فى وجهة نظرهما على الرغم من تقارب أصحابهما الشديد فى مسئولياتهما .
وأنا هنا أتحدث عن أوجه استفادة الجماعة من التجربة فى أمور من أهمها :-
1- على قيادة الجماعة أن تنشر ثقافة قبول تعدد الآراء داخل الجماعة وأن يحترم كل صاحب رأى الرأي الآخر وأن يسمع له كما يحب أن يسمع الآخر لرأيه تماما وأن نعمل وفق قاعدة " يساند بعضنا بعضا فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ".
2- تعدد الصواب فالصواب يتعدد ربما رأى البعض أنه ليست هناك أوجه تشابة بين التجربتين المصرية والتركية ومن ثم لا يمكن أن يستفاد من تلك التجربة والرأي الآخر يرى أنه يمكن الاستفادة من التجربة فى تعاطيها مع الظروف المختلفة والبيئات المحيطة وترتيب الأولويات هل يمكن أن يكون كلا الرأيين صواب " ربما " من وجهة نظر أصحابهما ولكن لابد أن يعتقد كل صاحب وجهة نظر أنه ربما حالفة التوفيق أو الخطأ فى رأيه وأن الرأى الآخر هو الأصوب أو أن كلا الرأيين يحمل بين ثناياهما جانبا من الصواب وعليه فعلى الجميع قبول مبدأ تعدد الصواب حتى تكون الاستفادة أكبر .
3- تثقيف الأفراد وهى من أهم ما يستفاد من التجربة كيف يتسنى للأفراد التفرقة بين قراءة الحدث وتحليل الحدث كيف يمكن أن يقرأ الخبر ويحلل ما وراء الخبر وكيف يرى واقعه وفق مرجعيته دون أن يغفل ظروف الآخر وأولوياته ولا ينكر عليه قبل أن يسمع منه .
4- نشر الرأيين جنبا إلى جنب كنت أتمنى كما رأيت مقال د مرسى على موقع الإخوان ومعظم مواقع الجماعه أن أرى مقال د عصام العريان على الموقع أيضا جنبا إلى جنب بجوار مقال د مرسى حتى يتثبت الجميع أن داخل الجماعة تتعدد الآراء وأن الجماعة ليست قالبا مصبوبا أو قطعا من الشطرنج .

الخميس، ٢٨ يونيو ٢٠٠٧

صيف هادف جدا

ما يلبث الطلاب والشباب أن يفرغوا من أداء الامتحانات حتى يقبلوا على كافة أدوات التسلية وقضاء الأوقات.. فالبلدان العربية لا تجتمع فيها عملية الوسطية والاعتدال فى الأمور فالدراسة على الرغم من كونها لا تحمل ما يتطلبه الواقع المعاصر من أدوات فى عملية البحث وعدم شمولها كافة مجالات التقدم العلمي إلا أنها افتقرت أيضا أن تجمع فى طياتها وسائل ترفيه مناسبة للطلاب تتناسب مع عاداتهم وتقاليدهم وتجمع بين التسلية وبناء الشخصية السليمة جسمانيا الخالية من الأمراض على الأقل .
الوقت وقيمة الحياة
وما يغفله الشباب فى فترة الصيف هو قيمة الوقت وكيف أنه يمثل ثروتهم وحياتهم وكلما استطاع الشباب أن يديروا حياتهم وفق رؤية تحمل فى طياتها إعلاء لقيمة الوقت الذى يمثل أغلى ما يملكون كلما حقق هؤلاء الشباب ما يصبون إليه من سعادة فى الدنيا والآخرة .
والملمح الذى يلمحه المسلم حين يقرأ القرآن هو كيف أن القرآن أعلى من الوقت حين أقسم بكافة الأوقات المتتابعة خلال اليوم فمثلا يقسم القرآن بوقت الفجر فيتصدر سورة الفجر فيقول " وَالْفَجْرِ (1) " مقسما بوقت الفجر ثم يقسم فى سورة الضحى بوقت الضحى فيقول " وَالضُّحَى (1) ثم يقسم بالعصر فيقول فى سورة العصر " وَالْعَصْرِ " ثم يتابع القرآن الكريم بالقسم بالأوقات المختلفة لليوم وهذا الملمح لابد وأن يقف الشباب عنده كثيرا فله دلالة قاطعة على أن الوقت هو أغلى ما يملك الإنسان .
وتأتى دلالة أخرى من أحاديث النبى صلى الله عليه وسلم حين يقول " لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع .. وعن شبابه فيما أبلاه .. " حسن صحيح .
تلك الدلالات لا تدع للشباب مجالا أن يعلى من قيمة الوقت وألا يجعل حياته تضّيعٌ للأوقات .
الوسطية طريق الاستمتاع
وحتى يتسنى للشباب الاستفادة من أوقاتهم لابد من الوسطية فلا إفراط ولا تفريط فالأصل أن كافة حياة المسلم عبادة لله كما قال القرآن الكريم " قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَاي وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) الأنعام . فمن أحسن إدارة وقته أحسن بناء آخرته وأسعد حياته وكم تحتاج أمتنا إلى أن يدرك الشباب حقيقة الإسلام وكيف أنه لا يحرم النفس البشرية من التعاطى مع فطرتها التى فطرها الله عليها من الإقبال على ملذات الدنيا ولكن وفق المرجعية الإسلامية التى تضبط الحياة كافة
نصائح قبل البدء
وقبل أن يبدأ الطلاب وشباب الجامعات أجازتهم نقدم لهم بعض النصائح التى لعلها تكون عونا لهم على الاستفادة من أوقاتهم :-
1- المحافظة على الصلوات فى جماعة فصلاة الجماعة تساعد المسلم على الاستفادة من وقته الاستفادة المثلى .
2- وضع هدف واضح خلال فترة الصيف يسعى الشاب لتحقيقه مثل حفظ جزء أو عدة أجزاء من القرآن . أو تعلم حرفة أو اكتساب مهارة أو غير ذلك من الأهدف التى تساعد على تحقيق الغايات .
3- تخير الصحبة فأكثر ما يضيع أوقات الشباب خلال فترة الصيف هو الصحبة الغير سوية التى لا تحرص سوى على التفاهات وفقط .
4- صلة الأرحام فلابد وأن يحرص الشباب على صلة الأرحام بصفة عامة خلال حياتهم وبصفة خاصة خلال فترة الأجازة فهى فرصة للتواصل مع من تضعف زيارته خلال فترة الدراسة .
5- الحرص على الهوية الإسلامية ولا سيما فى المتنزهات والأماكن المفتوحة فلابد وأن يحرص الشباب على الاعتزاز بهويتهم الإسلامية .
6- الحفاظ على المصلحة العامة فلابد وأن يدرك الشباب أن أوطانهم وممتلكاتها أمانة فى أعناقهم فتلك الأوطان هي التى نشأ على ترابها الشباب وترعرع فلا يليق أبدا أن يفسدوا أماكن المتنزهات والحدائق العامة وما شابه من ممتلكات تمثل رأسمال الأوطان.

الأربعاء، ١٣ يونيو ٢٠٠٧

احذر أن يراك الرقيب

يسمع همساتك ويرى تحركانك أحاطك بعنايته وكفاك بحوله وقوته لو هممت بعمل خير كتبه لك خيرا وضاعفه لك أجرا وإن هممت بعمل سوء ولم تفعله مَحا عنك وزرا .. يرى دبيب النمل يسمع أنين المحتاجين يجب دعوة المضطرين تأخره عنك ليس استغناء بل هو حب وابتلاء ليمحص المؤمنين ويبتلى السالكين فيختار من يشاء إلى جنات النعيم ويقيم الحجة على من يشاء ليكون وقودا لنار الجحيم .
نعمه تملؤك
هل فكرت يوما في نعمه عليك هل أدركت فيضه الذي يغمرك ورحمته التى تشملك ماذا لو أخذ بصرك هل يمكن أن تبصر شيئا جميلا هل يمكن أن تبصر من تحب فلماذا كانت عيناك لما حرم ناظره . هل أحببت يوما أن تراه فلماذا أعرضت عن ذكره وتطلب سواه . للمحبة دلائل وقرائن أين دليلك وبرهانك !!.نعمه لا تحصى وآلاؤه لا تنسى فهل شكرتها !! من الذي وهبك السمع فسمعت والقلب فأدركت واليد فبطشت " وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار ".
هنا الباب مفتوح
هل طرقت بابه يوما فخذلك " من كان يظن ألن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ " أم وقفت ببابه فطردك أم أتيته فأعرض عنك فهو ينادى ويقول " من تقرب مني شبراً تقربت منه ذراعاً ومن تقرب مني ذراعاً تقربت منه باعاً ومن أتاني يمشى أتيته هرولة .." فبابه مفتوح ورحمته واسعة " قل ياعبادى الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إن الله هو الغفور الرحيم " .
هل أديت فرائضه وأقمت حدوده تريد أن تتوب ولكن تحجبك الذنوب قف ببابه في دجى الليل وسل تعطى واسترزق ترزق وتُب يتاب عليك واسكب الدمعات تمحى الذلات وترفع الدرجات وتحطّ الخطايا والسيئات ليس لك سواه ولا منجى منه إلاّه فأقبل عليه وابكِ بين يديه تجد قلبك مسرورا ويضيئ لك الطريق نورا فساعتها تدرك الجنان ورضا الرحمن وتنادى " هَاؤُمْ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسَابِيَهْ (20) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (21) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (
22) قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ (23) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأَيَّامِ الْخَالِيَةِ (24)

السبت، ٩ يونيو ٢٠٠٧

ليه تعتقل ... لمّا ممكن تزور


كثيرا ما يُعمل النظام عقله فى أمور لا فائدة منها ولا طائل . حسبه فقط أن ينفق الأموال الطائلة ويسّود وجهه أمام الشعب وعلى رأى المثل " جه يكحلها عماها " ده شعار الحزب الوطنى فى كل الأمور .
فليت النظام وارى سوءاته الدستورية الجهنمية التى تفتق ذهنه عنها واكتفى بذلك . بل تمادى فى طغيانه وهمجيته كعادته ولم يرعى إلاّ ولا ذمة فى هذا الشعب المطحون ولا فى مصر التى يقوم على رأسها وأمرها بكل فساد وطغيان وعلى رأى المثل " مصر المخروسه " التى استطاع النظام أن يخرس لسانها ولو لفترة محدودة . هذا النظام تفتق فكره الجديد القديم البائد على أمر خطير هو أن يعتقل المواطنين بله يعتقل المرشحين " واسألوا د ناجى صقر مرشح الإخوان المسلمين بالشرقية فى دائرة الزقازيق "بله يقوم بفرض الإقامة الجبرية على المرشحين واسألوا مرشح الإخوان فى دائرة منيا القمح " أ عزت غريب". وما خفى كان أعظم
الجزمة للغة للحوار
ويبدو أن النظام رفع " الجزمة " شعارا للحوار فالصحفيين تم ضربهم بالجزمة والاعتداء على المواطنين ولم يكتف الفكر الجديد بذلك بل قام بأبشع من ذلك قام بالاعتداء على أعضاء مجلس العشب واسألوا " النائب د ياسر حمود " حتى أن الضابط قال " رئيس المجلس والنواب تحت جزمتى " . " يارب يكفينا شر الجزم "
اقتراح
وأنا أعجب لهذا الجهد المهول الذى يبذله الحزب الحاكم ودولته البوليسية التى لا تقر لها عين ولا يهدأ لها جفن وهناك مواطن كريم أو مواطن أبىُّ فى هذا الوطن حتى تهدر كرامته وتستبيح حرمته وكان الأولى بها أن تستعمل عقلها ولو لمرة واحدة فقط فهذا النظام لا يستخدم عقله البتة ولو فكر لثانية واحدة لأراح واستراح وترك الجميع يعمل وفعل هو ما شاء .
لقد ألغى الإشراف القضائى على الانتخابات وشكل لجنة تهتف " عاش الريس عاش عاش " فلم يعد هناك ما يهدد أمنه أو يقلق مضجعه ويستطيع الآن أن يبدل الصناديق ويغير اللجان وأخيرا يبدل النتائج ففى الزقازيق بدلا من أن يعلن أن د محمد مرسى حصل على 29000 ألف صوت تم تبديل النتائج وتم إعلان أن السيد اللواء خالد زردق هو الناجح وأصبح وكيل اللجنة "التينية " وليست الدينية . وأختم بالكلمة المشهور " ليه تدفع أكثر لما ممكن تدفع أقل " وأقول للحزب الحاكم " ليه تعقتل .. لمّا ممكن تزور "
ويبقى الأمل ينير الطريق
مهما طال الظلام .. مهما استبد الظلم .. مهما علا الجبارون .. مهما استبد الطغاة .. سيبقى الأمل يبدد ذلك كله إن الطغاة والمستبدون سيموتون لا محالة واسألوا فرعون وهامان وقارون "
وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمْ الْوَارِثِينَ (5) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ (6) "

الجمعة، ٢٥ مايو ٢٠٠٧


تعليقا على مقال أ.إبراهيم عيس الأنفاس المقطوعة
كم أنا أحب مقالات الأستاذ الفاضل ابراهيم عيسى وكم أحترم آراؤه الحرة التي يعبر عنها بصدق وربما أتفق معه أو أختلف فى بعضها ولكن تعليقى على مقاله " الأنفاس المقطوعة " وأنا أرى أنه عمم قاعدة لا يجب أن تعمم وهى ليس هناك أحد صاحب نفس طويل إلا "عمال شركة المنصورة أسبانيا في مدينة المنصورة "
وأنا أسجل اعتراضي على رأيه من عدة أوجه
الوجه الأول
أن عملية الإصلاح عملية شاقة طويلة لا يمكن أن تحسم بين عشية وضحاها والأنفاس القصيرة التي تريد أن تلتقط الثمرة فقط لمجرد موقف فهذا اعتقاد غير صحيح إنها عملية تراكمية تنبت كل يوم موقفا و آخر ، حتى تنضج الثمرة وتكتمل الفكرة ويوجد الاستعداد من أجل إيثار المصلحة العامة على المصلحة الخاصة ومصلحة الأوطان على مصلحة الأفراد ساعتها يمكن أن يكون هناك عملية إصلاح حقيقية وليس معنى اكتمالها أنها لا توجد "البتة " ربما توجد بنسبة لحين اكتمال عوامل نجاحها فلا يمكن تطبيق قاعدة "ALL Or none" .
الوجه الثانى
أننا جميعا نحيى موقف عمال شركة المنصورة أسبانيا لكن ليسوا هم الوحيدون فأين المفكرون الذين يمتلء قلوب الشباب بمداد أفكارهم والمقام ليس مقام حصر ولا ذكر للأسماء وكلنا يعلم أنهم موجودا فى كل مجال وأنهم يغرسون غرسا طيبا فى بناء المجتمع ، وأين العلماء الذين هم ورثة الأنبياء ربما كان صوتهم غير مسموعا فى الإعلام لكن أزيزهم فى الصدور يبين ويجلى المواقف ويثبت الأفكار .ثم ها هو موقف القضاة المشرف الذى يزين جبين مصر ليس موقفا مقطوع النفس بل هو موقف ممتد على هامة الزمن فما زال القضاء صخرة صلبة قوية وصمام أمان لمن يلوذ به ، ثم أين الإخوان المسلمين هذه النبتة المباركة التى ما برحت تنفض الكرى عن جفون أفرداها حبا فى أوطانها التى بدأت منذ 1928 ولازالت شجرتها الطيبة تؤتى ثمارها والمقام ليس أيضا مقام ذكر لتفاصيل ولكنها صورة مجملة ترسم ما يدور فى جنبات المجتمع من حراك لابد وأن يؤتى ثماره يوما ما إن شاء الله .
وجه آخر
ثمة شئ لابد أن نذكره هو أن أعمار الأفراد لا تقارن بأعمار الأمم فربما يجتهد الإنسان ليرى غرسا أو يرى ثمرة غير أن عوامل الهدم أقوى من عوامل الإصلاح فالزمن جزء من العلاج وجوانب الإصلاح متعددة وكلها تحتاج لعوامل بناء ضخم تستنفر طاقات الأمة جميعا كما أن عوامل الهدم تسنفذ مصادر الثروة جميعا فكذلك البناء يحتاج وقت طويل .
الأمل
ليس هناك من شئ أخطر من أن نفقد الأمل إنه النور الذى يبدد الظلام والسراج الذى يوقد الطريق وليس شيئا أحب إلى أعداء الأمة من أن يفقد شبابها الأمل فى إصلاحها فينصرفوا إلى أنفسهم وليس لأمتهم وأوطانهم هذه هى البوصلة التى نراهن عليها أننا لن نفقد الأمل ربما لن نرى مصر فى مصاف الدول ونحن أحياء ولكن لابد وأن يراها أبناؤنا أو أحفادنا إن شاء الله وهذا هو الفارق بين من يبذل ثم يريد أن يرى الثمرة ساعتها وبين من يبذل ويعلم ان الشجرة لابد وأن تمتد جذورها فى التربة الصالحة حتى تستقوى بها ويقوى عودها ثم ساعتها تصعب على الاستئصال .
ساعتها فقط لا يهم أن ترى أنت الإصلاح أو أن تكون من صناعه فأنت أنت من أخذ أجره ومثوبته حتى وإن طال الطريق وكما قال الشيخ الغزالى
منى ً فإن تكن حقا تكن أعذب المنى وإلا فقد عشنا بها زمانا رغدا
وتحياتى للأستاذ الفاضل إبراهيم عيسى

الثلاثاء، ٢٢ مايو ٢٠٠٧

قبلها جمهور الأهلي ..هل يمكن أن يقبلها الحزب الوطني



أنا من مشجعي نادى الأهلي العريق فأنا أحب القلعة الحمراء منذ طفولتى احترم إدارته وجديتها ومشجعيه وروحهم الوثابة ولاعبيه الموهبين الجادين وثمة ميزة أعجبتنى في إدارته منذ الكابتن صالح سليم عليه رحمة الله هو أخذ الأمور مأخذ الجد وعدم التهاون في أخلاقيات وسلوكيات اللاعبين مهما كانوا متميزين رياضيا مما كان له أعظم الأثر في وجود الفريق بهذا الشكل الرائع .
استمرار التفوق
والتفوق هو أن تحافظ على القمة لا تصل إليها وهو أن تتفوق برسالتك وسمو هدفك عن وسيلتك حتى وإن لم تحققها فى ذلك الوقت . وما أعجبنى هو قبول مشجعي نادى الأهلي هزيمتهم من الزمالك بل قاموا بتحية لاعبيهم والتصفيق لهم ومكآفأتهم على بذل ما استطاعوا من جهد وما قاموا به من مجهود .
ذلك المشهد الرائع الذى ملء استداد القاهرة أظهر حقا أن القوى هو الذى يقّوم نفسه ويكتشف أخطاءه ويقبل أن يكون الثانى
هل يمكن للحزب الوطنى أن يقبل ذلك
1) هل يمكن للحزب الوطنى أن يخوض انتخابات نزيهة ولو لمرة واحدة ويقبل نتائجها مهما كانت حتى يقف على حقيقة وجوده داخل طوائف الشعب ؟
2) هل يمكن للحزب الوطنى أن يكون الرقم الثانى فى المعادله السياسية فى مصر مهما كان صاحب الرقم الأول ؟
3) هل يمكن حقا أن تكون هناك منافسة بين الحزب وكافة الأحزاب وليست خصومة مع كافة قوى الشعب يقبل الجميع فيها ويحترم رأى الشعب ؟
4) هل يمكن للحزب الوطنى أن يتخلى عن فكرة " بالروح بالدم نفديك ياريس " وقبل تداول السلطة ؟
5) هل يمكن أن يقتنع الحزب الوطنى أن ما قام به من أعمال طوال 25 عاما تكفى حتى يقول له الشعب " استقيلوا يرحمكم الله " ؟
6) هل يمكن للحزب الوطنى أن يعترف أن أى بشر مهما بلغ من العمر لابد له أن يمووووووووووووووت وأن أى حزب مهما بلغ من الدرجة فهناك آخرين قادرين على العطاء ؟
7) هل يمكن للحزب الوطنى أن يتنازل عن فكرة " ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد" ؟


8) هل يمكن للحزب الوطنى ألا يعتقلنى بعد هذه المقالة ؟

الأحد، ٢٠ مايو ٢٠٠٧

كلمات لا يعرف الحكام لها معنى


كلمات لا يعرف الحكام لها معنى َ
يبدو أن هناك كلمات ألغيت من قاموس حكام العرب فلم يعد لديهم معانٍ لتلك الكلمات أو ربما لم يسمعوا عنها فى تاريخهم قط على الرغم أن التجمع الشرقي أو الشرقيين أو قل العرب عموما قبل وبعد الإسلام عرفوا بتلك الكلمات أو نشئوا على تلك المعانى فمثلا :-
1- الكرامة هذة الكلمة لا يدرك لها الحكام معنى وإلا فلييجيبنى أحد كيف يستقبل السيد رئيس جمهورية مصر العربية وزيرة خارجية إسرائيل فى تلك الظروف القاسية التى يحاكم فيها الجاسوس الإسرائيلى دون مراعاة لمشاعر المصريين وأنا هنا أتحدث عن العهد القريب لا أتحدث عن أسرى مصر فى 67 أو الجنود المصريين الذين قتلوا على الحدود المصرية .. والجاسوس يحاكم أمام محكمه مدنية وشرفاء الأمة والوطن يحاكمون أمام محكمة عسكرية فأية كرامة تلك التى سمع عنها أولئك .
2- الشجاعة عُرف العرب بالشجاعه حتى أننى أحسب أن أحدا منا لم يسمع فيلم عنترة فهو واحدٌ من أشهر قصص العرب وإذا سألت الصبية الصغار عن عنترة فستسمعهم يرددون " عنتر عنتر يا عنتره فخر وعزه ومقدرة " والشجاعة لا تعنى القوة فقط ولكن لها مرادفات ومعان ٍ كثيرة فالشجاعة فى أن يعلن الحكام موقف موحد تجاه قضية مصيرية مثل فلسطين .... مجرد موقف موحد ... أو يعلنون تعليق الحوار مع إسرائيل .. أو فك الحصار عن الشعب الفلسطيني الأبى .. ولكن أحسب أنهم اتفقوا جميعا على موقف واحد هو موقف الصمت
3- المروءة .. أو النخوة هى ما يزين الإنسان ويميزه عن غيره من سائر الكائنات ويروى كتاب السيرة أن السيدة زينب عندما أرادت أن تهاجر بعد أبيها بعد غزوة بدر وكانت متخفيه وخرجت بليل فعرفتها هند بنت عتبه وكان قد قتل لها أربعة فى غزوة بدر قالت " ما ينبغى لمثلك أن تخرج متخفية " وأرسلت معها من يخرجها ويؤمن ركبها فرآها الأسود بنى أبى الأسود " فأراد أن يصيبها بسوء فقالت له هند
أسد ٌ على وفى الحروب أشباه النساء العوارك
فأين هند من زوار الدجى الذين يروعون الأطفال والنساء فى جوف الليالى والذين يتربصون بالدعاة صباح مساء
وقال الحُصين بن المنذر الرقاشي:
إن المروءة ليس يدركها امرؤٌ.. ... ..ورث المكـارم عن أبٍ فأضاعها
أمرته نفسٌ بالـدناءة والخنا.. ... ..ونهته عن سُبُل العـلا فأطاعهـا
فإذا أصاب من المكارم خُلَّةً.. ... ..يبني الكريمُ بهـا المكــارم باعها

4- الوحدة والوحدة تعنى وحدة الهدف والشعور ووحدة القلوب كما قال القرآن " لو أنفقت ما فى الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم " " واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا " فأين تلك الوحدة من العرب .
5- الشعب كلمة لم تكن فى قاموس العرب حتى تلغى بل لم يعرف الحكام لها معنى فالشعوب شئ ّ مهمل ليس له قيمة عند الحكام لو أن حكام العرب يعرفون معنى ً لكلمة الشعب لكان المسلمون الذين يزيد عددهم على المليار مسلم أساتذة للعالم أجمع ولوقف العالم كله وقفة إجلال واحترام للمسلمين .
6- رئيس سابق أحسب أن تلك الكلمة من الكلمات التى لم ترد على أذهان هؤلاء حتى يردد أحدهم فى أحد خطاباته " معكم حتى آخر نفس " يخاف حتى أن يذكر الموت . لو أن هؤلاء الرؤساء يعرفون معنى لكلمة رئيس سابق لما بقى هؤلاء الحكام جاثمين على أنفاسنا أبد الدهر ولما استذلونا هذا الذل ولما رأينا الأبناء رؤساء " وربنا يسترها ميكنش الأحفاد كمان "
خاتمه
الكلمات التى ذكرتها فيض من غيض من كلمات حذفت بقصد أو بغير قصد من قاموس الحكام إلا أنها بقيت محفورة فى عقولنا وقلوبنا وستظل كذلك حتى يتبدد الظلام ويشرف الفجر وتعود للشعوب إرادتها وعافيتها وساعتها فقط نعود بالزمن الجميل لبرنامج
" لغتنا الجميلة "

يا ليلة ما جانا الضابط



هذه القصيدة كتبها
م أحمد محمود
بعد خروجنا من معتقل
أمن الدولة فى مدينة نصر
وهى تحمل بعض المواقف التى تعرضنا لها
فى أمن الدولة

وهذه القصيدة مشاركة لأخى عبدالمنعم في محبسه وأسأل الله أن يفك أسره وأسر المعتقلين جميعا
يا ليلة ماجانا الضابط
يا ليلة ما جانا الضابط كسر علينا الباب
واحنا بناكل كبدنا خدونا كده من غير أسباب
واللى جاب الكافية يابا لجنة الإعلام .. آه .. آه
-----------
دا احنا ناس غلابه ودونا النيابة
وعشان الديب معانا فاكرنا ديابا
والتهمه لبسانا يابا والأحكام إعدام
---------------
ودونا زنزانه بالصراصير مليانه
والعيشه عجبانه طول م المولى معانا
أرواحنا ودمانا يابا دى فدا الإسلام
---------------
يادوب الإخوة ناموا ودونا جوانتناموا
ربطونا الغماية والضرب هرى قفايه
وشغلوا التكييف يابا لما جالنا زكام
---------------
م الخلف قيدونا بالأرقام ينادونا
بالليل يسحبونا لحد ما أرهقونا
والعسكر يسقونا يابا متقلش أغنام
---------------
بالأسئلة حاصرونا يوماتى يسهرونا
فى الرايحة والجاية عمالين ينقرزونا
أساتذه فى الهيافه يابا وده شغل أفلام
---------------
وعسكرى آل بشريطه بيقول وشك لليحظة
وتصلى وانت واقف والعملية بسيطة
لما تعبنا يابا من قلة الحمام
---------------
أخذونا بالسياسة والإخوه محتاسة
وسألونا عن أماكن بيقولوا حساسة
وحاولنا بكياسة يابا نزوغ فى الكلام
---------------
واللى يسمع رقمه ايده عى الشراعه
والأكل بالأوامر لما جالنا مناعه
وبندعى وبضراعه الله يخرجنا قوام
---------------
13 يوم ما نسينا فضل المولى علينا
متغميه عنينا وننام والقيد فى ايدينا
ومن لطف المولى بينا يابا أنه طوالنا الأيام
---------------

وفى يوم ما خرجونا فى العربية شحنونا
والعسكر رصونا بالبطاطين غطونا
واللى يرفع راسه يابا تتفجر بالألغام
---------------
فكيت الغماية لقيتنى وسط اخوانى
سجدت للمولى وروحى ردت تانى
ودى فى السجل يابا جفت الأقلام

لو كان يحبه حقا


أنت عندما ترى ابنا يشبه أباه تقول من شابه أباه فما ظلم والمنهج القرآني يرسى هذه القاعدة العظيمة حيث يقول الله عز وجل " والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لا يخرج إلا نكدا " وعندما يتحدث عن الصلاح يقول " والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم ...." " ويقول أيضا "وكان أبوهما صالحا " فصلاح الرجل هو صلاحا لابنه ويقول الله في سورة النساء " وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا "

ابن يرث أباه
وعندما يتحدث القرآن عن سليمان يقول "وورث سليمان داود وكلا آتينا حكما وعلما ...."
جمال ومبارك
وأنا أسأل ماذا يريد مبارك أن يوّرثه لجمال
1- بغض وسخط شمل جميع طوائف الشعب .
2- حالة سياسية تشهد على الديكتاتورية المطلقة
3- حالة اقتصادية بائسة جعلت ما يزيد على 50% من الشعب يعيش تحت خط الفقر .
4- كره ملء القلوب والعقول لكل ما هو يدعى " الحزب الوطنى "
5- إضرابات واعتصامات تشهد على بؤس الحال .
لو كان يحبه حقا
ونصيحتى للرئيس مبارك لو كان يحب ابنه حقا فعليه أن يجعله يصرف نظر عن " زواجه من مصر " أعنى حكم مصر ورحم الله عمر ابن الخطاب عندما أرادوا أن يجعلوا ابنه حاكما قال " يكفى من آل الخطاب واحدا يسأل عن المسلمين " وأنا أقول للرئيس " يكفى من آل مبارك واحدا يسأل عن المصريين "

ليس فى الإمكان أسوأ مما كان

بعد 25 عاما
ليس في الإمكان أسوأ مما كان
عندما تبذل ما في وسعك وتجتهد وتستعين بمن تستطيع ثم لا توفق لا يكون أمامك سوى أن تقول ليس فى الإمكان أفضل مما كان .
ولكن الوضع مختلف تماما مع الحزب الحاكم فشعاره ليس في الإمكان أسوأ مما كان فمصر تحت حكم الحزب الوطنى ما يربوا على 25 عاما لم ترى فيها سوى الأسوأ دائما . لا أقول سيئ بل الأسوأ حتى فى الكورة ( خدنا صفر مربع)
وعلى رأى الشاعر الكبير أحمد مطر
نسألكم الرحيلا ... سوف لن ننسى لكم هذا الجميلا
فكل ما امتدت إليه الحزب الحاكم فسد وإليكم تلك الومضات السريعة
** الحريات
1. 25000 ألف معتقل ولسه الشورى جايه كله يجهز شنطة ( طره ) وهى شنطه توضع بها الملابس البيضاء التي تفضل أن ترتديها فى سجن مزرعة طره .
2. " بالجزمه " ( عفوا – بالدستور يجوز دخول أي مكان فى أي وقت دون أي إذن )
3. من ظن أن النظام يرفض الإخوان فقط فليسأل رجال القضاء ماذا فعل بهم النظام وليسأل أيمن نور ....إلخ .
4. وأخيرا أقترح على النظام ألا يجهد نفسه فى تعديلات دستورية وليسجل سابقه لن تكتب لغيره ويسمى من يريد فى الدستور ثم يعدله وفق كل حاكم .
** الاقتصاد
1- بلغ عدد العاطلين 7 مليون وتقديرات أخرى 11.50 وعموما الحكومة هتلغى التعيين خالص عشان متتعبوش فى البحث عن وظائف .
2- هناك 50 % من الشعب المصرى يعيش تحت خط الفقر يقول د عبدالحميد الغزالى " هذا يعني أننا نتكلم عن مجتمع الـ "نصف" بالمائة، الذي يمتلك من 30 و35% من الدخل القومي لمصر، وهؤلاء يعيشون في بذخ شديد ولا يتناولون مياه مصر أو مأكولاتها، ويسكُـنون القصور والمُـنتجعات ويستخدمون الطائرات والسيارات الفارهة كمواصلات، وهذا يعكس حقيقة المشكلة الاقتصادية، حيث هناك تباين شديد. فالفقراء يزدادون فقراً والأغنياء يزدادون غنى".
3- متوسط ارتفاع الأسعار ما بين 20% إلى 30% فى فقط فى عام 2006 بينما يزيد المرتب ما بين 7- 10% .
4- الملايين المهربة من البنوك وصدق أحمد مطر
الملايين على الجوع تنام
وعلى الصمت تنام
وعلى الخوف تنام
والملايين التى تسرق من جيب النيام
تتهاوى فوق رؤسهم سيل بنادق
ومشانق وقرارت اتهام
كلما نادوا بتوفير الطعام
5- بلغت مصر المركز 111 طبقا لتقرير التنمية البشرية فى عام 2006 وإسرائيل 23 "لا تعليق "
6- مزاد علنى لبيع القطاع العام ( أين تذهب أمواله ) لم يشعر بها المواطن البسيط ( ممنوع الدخول للفقراء ).
7- وليرجع الجميع ليقرأ الذى حصل عليه مراسل سويس إنفو من مصدر خاص بوزارة التجارة والصناعة المصرية ليعلم ماذا فعلت بنا اتفاقية الكويز من تدمير،

** الاجتماع
1- عدد العوانس فى مصر 9 مليون عانس بين رجل وامرأة .
2- ارتفاع ظاهرة أطفال الشوارع
3- ارتفاع معدلات الجريمة والمخدرات بين شباب الجامعة والثانوية العامة
4- تشير الاحصائيات أن معدل الوفيات نتيجة الحوادث ( قطارات – عبارات – حوادث ) يفوق معدلات الوفيات فى الحروب .
أمل يصنع المستقبل

لا أريد أن يصاب القارئ بالإحباط لا سمح الله ولكن أود أن يعى نقطة هامه أنه إذا لم يدرك أن هذا الوطن وطنه وأن الجميع مسئول عما يجرى به فلن تقوم لهذا الوطن قائمة وأن الإصلاح مسئولية الجميع
رسالة للنظام
احمد مطر
حسنا انتم ضحايانا ونحن المجرم المفترض
ها قد جلستم فوقنا عشرون عاما حتى مللتم
وبلعتم نفطنا حتى انتفختم
وشربتم من دمنا حتى سئمتم
أما آن لكم أن تنهضوا
قد هربنا نحو بيت الله منكم
فإذا بالبيت بيت أبيض
وإذا آخر دعواكم إله أبيض
هدنا اليأس لم يبق من أمل يرجى سواكم
أيها النظام بالله عليكم أقرضوا الله قرضا حسنا لوجه الله وانقرضوا

ممارسات تجيب على تساؤلات

عندما ينفصل السلوك عن القول حينئذ تَفقد المصداقية فيما يقال والمثل الشعبى السائد يقول " أسمع كلامك أصدقك أشوف أمورك أستعجب" وكثيرا ما تطالب الحركات الإسلامية وعلى رأسها جماعة الإخوان المسلمين بإضاح لأفكار عبرت ممارساتها عنه كثيرا فضلا عن المطالبة بأفكار ليس لها صدى فى أرض الواقع والحديث هنا عن الممارسات الفعلية التى مارستها الجماعه والتى عبرت عن أفكار لازال النظام يطرح تساؤلات حولها .
ممارسات عبرت فى دلالاتها عن مدى تطابق ما يقوله الإخوان مع ما يمارسونه وما ينادون به - ثمة ملاحظة أخرى هى أن ممارسات النظام عكس ما يقوله وما يطنطن به فى وسائل الإعلام صباحا ومساء . فالواقع الإقصائى للنظام الذى لا يجعل من الآخر شريكا سياسيا بل بتعامل معه أنه غريمه أو خصمه جعل السؤال يطرح نفسه عما إذا كان النظام القائم يريد مشاركة حقيقية فاعلة من الأحزاب والكيانات داخل المجتمع أم فقط يريد أن تبقى نداءته حول الإصلاح والتعديل حبرا على ورق .
وهنا طرح لبعض الممارسات للجماعة ذات دلالات قاطعة الثبوت لا نظرية القول فيما يقولون وأول تلك الممارسات هى
ترشيح المرأة للمجالس النيابية
فمن المعلوم أن الإسلام كرم المرأة وأعلى مكانتها وجعلها شريكا فى المجتمع كما قال النبى ( النساء شقائق الرجال) وعندما يقوم الإخوان بترشيح المرأة فى المجالس النيابية على الرغم من علمهم مدى قسوة النظام فى التعامل فى مثل هذه الأمور فهذا يعكس إيمانهم بدور المرأة وأهميته فى المجتمع وتأكيدا على حقوقها فى تحمل المسئولية تجاه الوطن الذى تحيى وتعيش فيه فلا يسأل بعد ذلك عن رأى الإخوان فى عمل المرأة ومدى قبولهم بترشحها فى المجالس النيابية فإن ذلك يكون من السفسطة القائمة على إضاعة الوقت دون طائل . وبدلا من أن تتكاتف الجهود يقف النظام بالمرصاد لمرشحات الإخوان سواء كانت أ - جيهان الحلفاوى فى انتخابات 2000 أو د مكارم فى انتخابات 2005 مما يوضح انفصالا واقعيا ملموسا بين ما يدعيه النظام وما يمارسه !!!.
الديموقراطية والشورى
وهى من النقاط التى كثيرا ما يسأل عنها الإخوان وكان الأولى أن يسأل النظام عن ممارساته لا ادعاءته - فممارساته تجيب عن قناعاته بالديموقراطية والشورى كمقومات من أهم دعائم الإصلاح السياسى وعلى ارغم من ذلك فإن ممارسات الإخوان الداخلية والخارجية تجيب على مدى إيمانهم بالديمقراطية على الرغم من كونهم لا يمثلون سلطة تملك إقصاء حزب أو تقرب آخر وأقصد باللمارسات الداخليه هو البناء الداخلى للجماعه فمعلوم للجميع أن مكتب الإرشاد يكون بالانتخاب وعلى رغم من الملاحقات الأمنية الشديدة والمتتالية إلا أن الجماعة تحرص على انتخاب أعضاء مكتب الإرشاد وهو الأمر الذى يثبت حرص الجماعة على مبدأ الديموقراطية والشورى .وأما عن الممارسات الخاجية التى نراها صباح مساء فإلإخوان قبلوا المشاركة فى جبهة الوحدة الوطنية - وغيرها من الكيانات التى تنم عن قبول الآخر وخاضوا انتخابات عديدة تحت شعار مبدأ المشاركة لا المغالبة .
حماس والنموذج الحى
وها نحن نرى حركة المقاومة الإسلامية حماس كيف جاءت من خلال صناديق الانتخابات وكيف حازت على الأغلبية فى المجلس التشريعى وعلى الرغم من ذلك نرى حرصها على حكومة الوحدة الوطنيه وسعيها الدائم لتوحيد الجهود ولم الشمل وحقن الدم الفلسطينى ولا يستطيع أن يأتى أحد فيقول أن حماس لا تنتمى للإخوان .
المضحك المبكى
وما يضحك فى المشهد هو تساؤل النظام عن مدى قبول الإخوان بتداول السلطة ونسى النظام أنه يحكم منذ 25 عام لم يسأل نفسه هو عن مدى قبوله بما يسأل فالممارسة لا تدع مجالا للسؤال . فدلالة الممارسة تقول أن النظام يحكم بعقلية الرئيس الراحل - ليس فى قاموسنا كلمة الرئيس السابق - ثم تتفتق أذهان النظام عن سؤال خطير يبحث عن إجابة عبقرية ألا وهو مدى إيمان الإخوان بمبدأ المواطنه .ونسى النظام أن السجون والمعتقلات بها 25 ألف معتقل وفقا للتقارير التى تصدر عن المنظمات الدولية لحقوق الإنسان مثل منظمة " هيومان رايتس ووتش" فعلى النظام أن يراجع أولا ممارساته ليجيب على تساؤلاته إن كان حقا يريد الخير لمصر .
أخيرا
إن ما أردت أن أوضحه أن الممارسة تغنى عن القول وهناك ممارسات كثيرة لا مكان لحصرها الآن عبرت عن تطابق القول مع السلوك للإخوان واسال النقابات المهنية ولجنة الإغاثة .. وغيرها تجبك عن ذلك

عندما يصبح الدستور إرهابا والإرهاب دستورا

مما لاشك فيه أن الدستور هو الملاذ الأخير للمواطن عندما يتحول المجتمع المدني إلى مجتمع عسكري تكون فيه الكلمة العليا لقانون ظالم مثل قانون الطوارئ .. وقانون الأحزاب .. وغيرها من القوانين سيئة السمعة التي باتت تحكمنا وتعيش فى ظلها بلادنا حالة من الطوارئ لاتنتهى حيث أن الدستور هو مجموعة القواعد القانونية الأساسية التي يتم بمقتضاها تنظيم الدولة وممارسة الحكم فيها، والتي توضح سلطات الحكومة، فضلا عن حقوق وواجبات المواطنين ويتخذ الدستور فى تنظيم البلدان شكل وثيقة مكتوبة ومحددة ، كما أنه يتألف من مجموعة من الأعراف والتقاليد المصحوبة بسلسلة من التشريعات كما يحدث فى بريطانيا.. أو يقول قاموس وبستر بأنها تعنى الوثيقة المكتوبة والتي تتضمن قواعد التنظيم الاجتماعي والسياسي . وغيرها من التعريفات المتعددة للدستور ومعلوم أن الدستور أبو القانون فالقانون يفصل الدستور ولا يقيد الدستور .
ولم يكن يجرؤ أحد حتى أقرب الناس من صناع القرار فى مصر أن يتوقع إجراء تعديلات دستورية قبل اقتراح تعديل المادة 76 فضلا أن يقترح ذلك واعتبروا ذلك مساسا بمقدسات الأوطان وعندما فاجئنا الرئيس باقتراح التعديل لضمان بقاء المنافسة محصورة ومقصورة على حزب واحد هو الحزب الحاكم هللوا لذلك وانقلب هؤلاء وتحولوا 180 درجة تماما مرددين "بالروح بالدم نفديك يا ريسنا " .
ولسنا بصدد الوقوف مع هؤلاء "الإمعة" ولكن ما حدث من تعديل للمادة 76 وما سيحدث أو التعديل المقترح لبعض المواد يعتبر انتكاسة دستورية وردة إلى الوراء يعود بمصر إلى نقطة الصفر لتصبح الدولة الفريدة فى العالم التى تعود بدستورها من الديموقراطية إلى الديكتاتورية .
من قانون الطوارئ إلى دستور الإرهاب
وعلى الرغم من أن مصر منذ 81 وهى تحيى تحت نيران قانون الطوارئ وتعيش فى ظلاله إلا أنه يعتبر استثناء وليس أصلا حيث أن الدستور ينص فى الباب الثالث فى مواده الخاصة بالحريات والحقوق والواجبات العامة من المادة رقم 40 إلى المادة رقم 63 فمثلا تنص المادة (41) على
( مادة 41 )
الحرية الشخصية حق طبيعى وهى مصونة لا تمس، وفيما عدا حالة التلبس لا يجوز القبض على أحد أو تفتيشه أو حبسه أو تقييد حريته بأي قيد أو منعه من التنقل إلا بأمر تستلزمه ضرورة التحقيق وصيانة أمن المجتمع، ويصدر هذا الأمر من القاضي المختص أو النيابة العامة، وذلك وفقا لأحكام القانون. ويحدد القانون مدة الحبس الاحتياطي .
( مادة 44 )
للمساكن حرمة فلا يجوز دخولها ولا تفتيشها إلا بأمر قضائي مسبب وفقا لأحكام القانون.
ومتى رفع قانون الطوارئ نعود للأصل وهو الدستور والخطير فى الأمر أن النظام يريد تعديل بعض تلك المواد فى الدستور لتقوض مسالة الحريات العامة وبدلا من أن يكون قانون الطوارئ استثناء يصبح قانون الطوارئ دستورا وتصبح مسألة الحريات العامة "مرتعا " مستباحا للأمن وقت ما يشاء يقبض على من يشاء فى أي مكان شاء .وأيضا هناك كثير من المواد الأخرى المقترحة للتعديل تفوق خطورتها هذه المادة وغيرها .
دعاوى كاذبة .. وافتراءات باطلة
والغريب أن النظام كثيرا ما يتشدق بالديموقراطية والحرية وغيرها من الشعارات التى باتت فى عداد الأموات تحت مرئي ومسمع من الجميع فعدد المعتقلين فى مصر تجاوز 25 ألف معتقل سياسى حصل الكثير بل معظمهم على أحكام قضائية بالبراءة التى لم تنفذ حتى الآن ولا يدرى أحد متى تنفذ .. ولا أدرى كيف يجرؤ أحد من هؤلاء أن يلوك لسانه تلك الشعارات بعدما أصبحت مصر فى نهاية المطاف فى الدول الديموقراطية فضلا عن النواحي الاقتصادية والشتات الاجتماعي الذي زلزل أركان المجتمع فهناك ما يقرب من 9 مليون عانس فى مصر ما بين رجل وامرأة وحدث عن البطالة ولا حرج . وأضرب هنا مثالا واضحا لتلك الافتراءات والدعاوى وهى المادة 88 والخاصة بالإشراف القضائي على الانتخابات البرلمانية والنيابية حيث أن هذه المادة نظمت عملية الإشراف القضائى على الانتخابات البرلمانية يريد النظام التلاعب بها لتصبح الانتخابات كلها فى يوم واحد بدلا من ثلاثة أيام وهو الأمر الذي يعنى أن عدد القضاة لا يكفى لتغطية كافة الدوائر الأمر الذى يحدو بالنظام إلى جعل آخرين يشرفون على بعض الدوائر وهذا مثال صارخ لتلك الدعاوى والافتراءات الخاصة بالديموقراطية الحكومية وحدث عن غيره ولا حرج .الأمر الذى يجعلك على يقين من أن التعديلات تسير نحو الأسوأ .
الدور المطلوب
وإذا انتهى الأمر من القوى الوطنية والأحزاب السياسية عند تلك التعديلات بمصمصة الشفاه " والحسبنة " على الظالمين وكفى فيا سعادة النظام بهذا لأنه فقد الإحساس وتبلدت لديه المشاعر تجاه شيئ يسمى " الشعب " فلا يدرك له قيمة ولا يعرف له حقوق وإن ادعى غير ذلك والمطلوب أن تتكاتف جميع القوى الوطنية وكافة الأحزاب السياسية وكل المصلحين والمحبين لهذا الوطن الحبيب وترابه ليكونوا جميعا على قلب رجل واحد . ولكن نريد فاعليات حقيقية متمثلة في :-
1- نشر الوعي بين كافة طوائف الشعب ومؤسساته بكافة الوسائل المختلفة وكافة البرامج المتاحة .
2- عقد المؤتمرات والندوات وفضح هذا المخطط لتركيع الشعب وكافة قواه الوطنية وقوى المعارضة حتى لا تنطق بسوى " يحيى الرئيس للأبد " .
3- القيام بحملة شعبية وحراك شعبي دائم لا يتوقف شاملا جميع مؤسسات المجتمع المدني والنقابات وفى مقدمة هؤلاء جميعا المثقفين والكتاب .
4- تقديم أطروحات حقيقية للتعديلات الدستورية المقترحة كبديل لما ينتوى أن يقوم به النظام تحمل تلك الأطروحات في مضمونها المصلحة الحقيقية والشاملة لمصرنا الحبيبة .
وأخيرا
ربما ظن البعض أن الإصلاح والتغيير هو مسئولية لمثقفين والكتاب والناشطين السياسيين من مؤسسات المجتمع المدنى فمن تصور ذلك فهذا قصور واضح فالجميع ممدودة له الأيدى ليساهم ويشارك وبقوة في التغيير والإصلاح هذا هو أقل ما يجب أن يقوم به الجميع لإنقاذ هذا البلد وإلا فسيصير الدستور إرهابا والإرهاب دستورا .